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从瑶族石牌律看法律起源摘要：世界既是统一的，又是多样的。瑶族石牌律的产生与人们论述法律和国家的产生有不少共同之处，但又有其独特性。本文研究的目的，就是给人们提供一个距今仅五六百年，既有典型性、系统性，又有清晰发展逻辑的少数民族法律的起源形式，为世人研究法律和国家的起源提供一个去古不远的参考标本 关键词：瑶族；法律；国家；起源 作者：莫金山，广西民族大学民族研究中心教授。南宁，530006；陈建强，广西来宾市审计局局长。来宾，546100 中图分类号：C95；13911 文献标识码：A 文章编号：1004-454x(XX年的热门话题 由于法律的起源距离我们今天已十分遥远，法律产生的最初情景，无疑早已消失在人类文明历史大道幽深的尽头，不可能重现。于是，从19世纪下半叶起，西方的一些学者对人类早期社会的研究逐渐从依靠史料、文献和考古，开始向“人类活化石”的考察转移，并卓有成效地通过对仍然生活在当今世界的一些原始部族的制度、习俗的考察，来窥探人类早期社会情形，由此也给人们探讨人类早期社会法律提供了新的思路 新中国成立后，不少的学者也认为，用少数民族社会材料和习惯法的产生来解释法律的起源。将便于我们从浑沌模糊的冥想中缕出一条清晰的思路来。于是，不少学者深入西南、西北少数民族中去寻找答案。但由于这些地区的民族法，要么是口头习惯法，或零碎的不系统的成文法，要么是封建割据政权王法，或阶级剥削很明确的奴隶制、农奴制的法律，都不是国家初始状态的法律，因此对法律和国家的起源研究并无多大的帮助 在这里，我们向大家介绍往昔人们并不太注意的金秀大瑶山的瑶族石牌律，它的产生、发展过程与人们理论上描述的法律和国家的产生情景很相似。对它的研究可为人们探讨法律和国家的产生，提供一些具体真实的片断，并希望为人们勾画出人类文明社会的曙光 广西金秀大瑶山是中国瑶族最重要的聚居地。它位于广西的中部，现金秀瑶族自治县是其主体部分。这里山高坡陡，谷深林密，交通极为不便。元末明初，瑶民从湖南、广东等向此地迁移，并在此生长繁衍。从那时起，这块二千多平方公里的山区，在明、清和民国时期虽然名义上被周围七县所“分治”，但实际上却是一块政治死角。这里既无官府衙门，又无土司、瑶官之类的封建官府代理人。瑶民既不抽丁当差，也不缴纳所谓的“皇粮国税”，自耕自食，日出而作，日落而食，是一块名副其实的“化外”之地。因此，这里的瑶族文化保存得较为丰厚 当然，大瑶山也不是一块净土，并非人间的桃花源。明清以来，随着瑶族社会内部的私有制、阶级矛盾、民族矛盾的发展，大瑶山里的鸡鸣狗盗，恃强凌弱，以众暴寡，争山霸田，抢劫财物等现象也不时发生。明王朝为镇压大藤山瑶民起义，先后动用十几万大军，对瑶民进行清剿。在这样险境下，大瑶山瑶族为了生存发展，创立了自己的习惯法形式――“石牌律” 所谓石牌律，即是瑶族把有关维护社会生产活动，保障社会秩序正常运行和人们行为准则的条律，刻写在石板上(或写在木牌上)，立于村口或大路旁，希望大家共同遵守。目前，人们能看到的大瑶山石牌律有38件和“料话”(律文解说词)6件，共45件 据了解，大瑶山石牌律形成于明朝初期，目前所见最早的石牌律是《成二、下故都等村石牌》(明崇祯四年，1631年)，经过六百多年的发展，到XX年代因国民党新桂系实行乡村建设运动而衰落。1940年农历七月十四日，国民党金秀警备区署强行“开化”大瑶山，瑶族人民“大启石牌”，奋起反抗，用砂枪阻击金秀警备区署进入大瑶山，遭国民党军警血醒镇压，枪杀十余人，战斗最激烈的田村被化为灰烬。1942年，金秀警备区署改名为金秀设治局，把大瑶山划分为13乡，委任乡长、村长，实行保甲制度，以治民事，石牌制度实际上被废止 从明初到1940年，在石牌制五六百年的发展过程中，金秀瑶族曾召开了四次规模较大的石牌大会。第一次是光绪九年(1884年)，以金秀村为首的11个茶山瑶村寨与黄元维等人为代表的过山瑶订立了《莫村石牌》。第二次是光绪二十二年(1897年)，以金秀四村为首的7个茶山瑶村与23个盘瑶村寨共同制定的有1800人参加的“两瑶大团石牌大会”。第三次是1914年召开“六十村石牌大会”，第四次是1918年召开的“三十六瑶七十二村石牌大会” 那么，大瑶山瑶族石牌律又是怎样产生的呢? 一、从瑶族石牌律的产生看法律的起源 首先，瑶族的社会生产生活是石牌律产生的源泉。生产劳动是人类生存发展的基础，也是各种社会文化现象产生的源泉。大瑶山的瑶族在进山之初，由于生产力低下，瑶族先民为了战胜洪水猛兽和其他自然灾害，只能过着父家长大家庭生活，一个父亲带领妻儿老小共同生活，依靠集体的力量与大自然作斗争。因此，当时没有个体家庭私有经济，大家过着共产制的生活，人口不多，矛盾纠纷也少。那时，有习俗，但没