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以科学发展观引领人类死亡文化发展方向[摘要]　我国人类死亡文化存在的主要问题，包括封建迷信大肆传播、传统的殡葬陋俗广泛延续、消极的殡葬市场得到发展、各种扭曲的殡葬心理得以滋蔓等等。以科学发展观指导人类死亡文化的发展，就要以“发展”的观点，解决死亡文化存在的问题；围绕“以人为本”，把握死亡文化的发展方向和以“可持续”观念创新人类死亡文化 [关键词]　科学发展观；引领；死亡文化 我国社会的人类死亡文化，存在着诸多有悖于人类社会健康发展的现象。因而，要以科学发展观为指导，正确把握死亡文化的发展方向 一、我国人类死亡文化存在的主要问题 1.封建迷信在传播。在传统人类死亡文化支配下的殡葬活动中。夹杂着许多带有封建迷信色彩的东西。在民间，有些地方为逝者更换寿衣忌讳用“缎子”或裘皮面料，意在防止“断子”或逝者来世转生为兽类：逝者的亲人要在灵前“摔丧”，即将一只瓦盆摔碎，意为瓦盆是为逝者准备拿去用的锅，只有摔得粉碎才能随逝者带到阴间去；有的地方要请所谓“阴阳先生”，用占卦仪式来选定所谓“黄道吉日”进行送葬；丧礼中常用“引魂幡”，意在为死者亡灵引路，有些地方则要专门请巫师或道士、喇嘛”开路”，认为通过这种仪式，可以为死者指明去往另一世界的路径；在殡葬活动过程中，要撒纸钱，燃烧黄纸、冥币等，意思是通过这种形式就能给逝者“送”去其在“阴间”所需要的钱币：下葬前要请“风水先生”选择“风水宝地”，认为逝者阴宅安置得好不好。能够直接影响到其后人的微显天寿、贫富吉凶；安葬逝者盲目追求“入土为安”，认为只有传统土葬可以保全逝者的全尸，这样其灵魂才能得到安息，其“真身”才能得以转世。在这种观念的影响下，便出现了很多人千方百计谋求传统土葬或骨灰“二次土葬”的怪现象。有些居住在城市里的人在亲人死亡之后，便偷偷将其遗体运到农村进行土葬；有些人将亲人的遗体由本地区偷运到外地区进行土葬，如广东省西部罗定市加益镇的一些村民就常常将亲人遗体运到毗邻的广西壮族自治区岑溪县梨木镇进行土葬；有些人在亲人逝去后先花钱避开火葬或只进行象征性的火葬，然后进行传统土葬。如在广东省茂名市的一些地方，只要逝者家庭肯花钱，逝者的遗体就可以只“半烧”或干脆不烧就能弄到一个火化证明，而后再进行传统土葬。上述提到的这些现象，可以说是挂一漏万。其实，在全国各地的民间死亡与殡葬活动过程中，充斥着许许多多，各种各样的封建迷信糟粕 2.传统的殡葬陋俗广泛延续。如在人死亡之后被移尸的过程中燃放鞭炮、焚烧纸钱；在葬礼仪式中程序性的“哭丧”、跪拜叩首：在逝者灵前烧香燃烛、摆放祭品；在将逝者遗骨安葬后，逝者的家人和近亲属都要遵俗按时进行“祭旬日”或“烧七”等等 3.使消极的殡葬市场得到发展。过去殡葬活动中常用的“纸活”主要是金银山、聚宝盆、童男童女、马匹车轿之类，现在除了这些之外，又增添了诸如楼房、别墅、保姆、礼服、多件套礼品盒、组合家具、电视机、影碟机、电扇、空调、电冰箱、电脑、手机、摩托车、小轿车、飞机等等，有些人在祭奠逝者时还要烧“三陪小姐”、“二奶”、“超女”，真是应有尽有，并颇具“现代气息”；过去祭奠亡灵时用的燃烛是蜡制的，现在则又有了新一代用品――电光烛，这真可谓是死亡与殡葬文化用品的一种“创新”；过去殡葬仪式中用的冥币是简单油印的手工制品，现在的冥币则是由所谓“天地银行有限公司”等“发行”的机械印刷品，并且不仅有“本国货币”，还有印有外文和外国人头像的“美元”、“欧元”等“外币”，似乎消极的殡葬用品业也在以“改革开放”的姿态向前发展；过去的低俗殡葬用品主要是个别的手工制品，现在的则多为大宗批量生产的机械制品，并且在所用材料范围方面更加广泛：过去进行坟地买卖交易一般都不具有专业性，近些年各地则涌现出了很多出售墓地的“专业户”和买卖墓地的“中介”，被戏称为“第二房地产”的墓地交易生意火爆，这可以说是传统死亡观念成就了这些“专业人才”；当今在各地的大医院附近、去殡仪馆或火葬场的沿途，殡葬用品商店鳞次栉比，其间商品种类繁多，不乏低俗、离奇、怪异之用品，利润之高令人难以想象，这也自然是传统的死亡观念造就了这一行业的“辉煌”；更有甚者为了迎合消极殡葬市场的“需求”，干脆在闹市区当街办起“冥婚介绍所”，专门提供冥婚介绍、主持冥婚“婚礼”等“专业服务”，似乎这种消极的旧风俗也正在同现代市场经济相接轨 4.各种扭曲的殡葬心理得以滋蔓。在传统人类死亡文化的作用下，社会上对殡葬问题或殡葬活动的认识较为普遍地存在放任、纵容封建迷信心理；认同或认可殡葬浪费心理；部分逝者家人借机敛财心理；社会上一些人乘机生财心理；通过殡葬活动炫耀、显富、攀比心理；在殡葬活动过程中藐视法治心理等等 二、以科学发展观指导死亡文化的发展 1.以“发展”的观点，解决死亡文化存在的问题。科学发展观，第一要义是发