宋政府所设官署“东西窑务”与各地的‘待诏供御’.docxVIP

宋政府所设官署“东西窑务”与各地的‘待诏供御’窑? 文：故都员外?据《宋史 职官志》记载；将作监‘所历官署十’首列修内司，‘掌宫城太庙修缮之事，名列官署第六的是‘窑务’。 孟元老的家人在朝为官，对朝中府衙设置应很清楚。他在《东京梦华录》中也说得明明白白：北宋政府管理机构设有内诸司和外诸司，在外诸司下设有修内司，与这个修内司同级别的还有一个叫‘东西窑务’的机构。 北宋的这个修内司与后来南宋的修内司职能是有区别的，它不管窑业事务，宫中用瓷皆由这个‘东西窑务’主办，后来成立的官窑也应历属于这个‘东西窑务’管辖。 从‘东西窑务’这个名称可以看出；这是一个全国性窑口管理与瓷器采购征集机构。‘东西窑务’的官员们到处考察各地窑场，对比优劣，并将瓷器样品报呈宫中。按宫中要求确认包括汝窑在内各窑口烧制水准，把符合要求的窑口定为向宫中‘供御’用瓷的官方指定窑口。 《道光修武县志》卷十(百家岩题名)这样记载：“政和乙未(徽宗政和五年公元1115年)秋七月二十五日典御太原王道醇车使怀孟，因往赭石口点检陶器” 。“典御”即东西窑务机构内负责检验陶瓷质量清点数量的专职官员。修武县在北宋时称怀州，也是北宋“当阳峪窑”的所在地。据当阳峪村中残破(德应碑)记载“……世利兹器，埏埴者数百家，资养者万余口”。 这足以说明“当阳峪窑”制瓷业也曾盛况一时，所以朝廷才派典御官太原人王道醇出差怀州“当阳峪窑”点检朝廷征集的陶瓷器。从《道光修武县志》和当阳峪村的（德应碑）中我们才知道：原来“当阳峪窑”也曾为北宋朝廷烧制过御瓷。 宝丰清凉寺窑应属此种‘待诏供御’窑口，而原被专家们定义为官窑的张公巷窑在窑址发掘时出土有与地层年代一致的两枚金代正隆元宝，此元宝系金灭北宋后于1156发行的钱币，前人不可能预先埋入后人发行的钱币，以此分析：张公巷窑并非‘待诏供御’窑更非北宋官窑。 徽宗以前各代北宋帝王的宫中生活用瓷和陈设瓷都是由‘东西窑务’典御官员们点检后送回京城进奉宫中。徽宗初即位的十年内，对此并无异议。只是到了政和年，徽宗对‘供御’的瓷器器型釉色均有所不满，遂决定‘自置窑烧造’。 在北宋政府‘自置窑烧造’以前，制胎施釉烧造水平较高的民窑被指定为‘待诏供御’瓷器专用窑的不仅有汝窑，也还有其它窑口，包括定耀建哥龙泉。汝窑瓷器只是因其器型釉色上乘，才被首选为宫中御用之器而位列朝堂。 这个时期所烧制的供御瓷在制胎时就留‘官’字或‘内府’款，（以免与搭烧的非供御瓷相混）烧成后进行‘御拣’，对那些专窑为朝廷烧制未刻款而通过‘御拣’的瓷器则由‘东西窑务’官员指定工艺匠人刻上宫中殿堂名款，在确保器型釉色满意款识无误后再呈送宫中，其余则由窑主拿到市场出售。 对汝窑汝瓷诞生烧成年代，考古界历来有争论；冯先铭先生认为；汝瓷烧成于哲宗元佑元年，而孙新民先生则认为汝窑烧成年代不晚于神宗元丰（1067）年，还有人认为：汝窑源自大周柴窑演变而成，宋代周而天下，赵替柴而帝，官方民间尽弃前朝之事之物，以表效忠当朝。尽管说法不同，但都掩盖不住一个事实；汝窑从一出世到元初停烧，至少存在了一百多年，而这一百多年作为民窑也好，供御官窑也罢，一直在向民间消费市场出售汝瓷。 南宋叶置在《坦斋笔衡》中说；“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，逐命汝州造青器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑，质颇粗厚。政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。” 叶置把官窑出现的时间座标点和‘自置窑烧造’的原因说很清楚。我们解读《坦斋笔衡》这段原意；---获悉河北唐、邓、耀都造青器，汝州汝窑烧制的青器最好，所以命汝州为朝廷造青器，江南的龙泉窑质量粗糙笨厚。也就是说：在‘逐命汝州造青器’前，汝州早已在造青器了，而且在各窑口评比中被评为最好。叶置这里要表达的另一个信息是：汝州在此之前一直造青器，并不是一些后世人理解的那样，以前没造，直到朝廷命它造它才开始造。 南宋人周辉的《清波杂志》记述；‘汝窑宫中禁烧，内有玛瑙，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。’这段话的意思有三重含义；其一 汝窑宫中禁烧，这里的禁烧，是禁民窑烧汝瓷还是汝窑禁在宫中烧？从民窑未被征为供御官窑前就一直烧造的情 况 看，不可能禁民窑烧，只能在宫中禁烧。为什么宫中禁烧？没到过烧窑现场没有这种体会，别说烟雾气味高温让人受不了，就是为消防安全原因，皇宫内木制的雕梁画栋，宫殿楼阁也不能与温度很高的窑炉为邻？不怕着火么？再说宫中住进一些和泥制胎挂釉的烧窑匠人也不安全，所以说；后来成立的官窑也应设在京师附近或靠近京师的地方。其二 北宋时期‘御拣’入宫的极品到了南宋时期肯定‘近尤难得，’但在北宋时‘拣退’后拿到市场出售的有品相等级之分的汝瓷确不难得，因为