油纸伞的婚俗文化 (2).docxVIP

油纸伞的婚俗文化 油纸伞人们比较熟悉，在古代，是用来遮风挡雨的日常物品。其实，在中国传统婚俗中，油纸伞还扮演着不可或缺的角色，在婚俗中的不同阶段有着不同的作用和意义。 纳采中用油纸伞习俗的媒人功能 纳采是指当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女家提亲。 谈到中国的婚俗，就不得不谈到一个“媒”字。在中国传统社会，媒人又称“冰人”，民间俗称“媒婆”、“红娘”、“月老”；媒人所司之职是“合二姓之好，定家室之道”，即撮合男女婚事。 由于油纸伞撑开后呈圆形，所以人们赋予油纸伞“团圆”的寓意，因此媒人去说亲时往往会带上油纸伞，这时的油纸伞实际上就成了媒人的代言物。 例如土家族的媒人去女方家说媒要去三次，每次都要用到油纸伞。第一次去的时候是两个媒人一起去，一人一把油纸伞。两个媒人到了女方家，不用说是去说亲的，由油纸伞就可以完全的表达这个意思。第二次去女方家，媒人只要将油纸伞撑开，倒立在门外，而女方家看见油纸伞倒立撑开在门外，心里就知道是来做媒的，他们也不用说什么，如果愿意谈这桩亲事，就在原地将油纸伞顺立表示“顺利”的意思，否则就是不愿意。第三次登门，媒人还是将油纸伞放在门外，女方如果将油纸伞收起来拿进姑娘房里，就表示完全同意这门亲事；这个时候，媒人才正式说亲，详细介绍男方的情况。在整个过程中，除了第三次媒人正式介绍，油纸伞几乎就是媒人的代表，表明了说媒提亲的目的。 油纸伞甚至还在某些时候成为了两人牵线的主要定情信物。在《白蛇传》中，白娘子和许仙的相遇是由于一把油纸伞，这把油纸伞成了联系两人感情的红绳。后来，许仙拿着白娘子的油纸伞去向她求亲时，这把油纸伞就是“媒”了。《白蛇传》中的油纸伞是一把吉祥如意的油纸伞，具有完整、和谐、团圆、圆满的意思。 云南省河口的瑶族在农历二月十五过扎巴节，情人以油纸伞作信物，相互交换。我国邮票《中国民间舞蹈》中的《黎族三月三》，描绘的便是一对黎族青年男女共撑一把油纸伞，他们之间亲密无间、爱意缠绵在这里油纸伞就是一种爱情的见证。 纳征中用油纸伞习俗的喜庆辟邪功能 纳征又叫过大礼，男方择定良成吉日，带备礼金等送到女方家里；当女方家里收到大礼后，回一份礼物，这叫“回礼”。 在这个过程中，也用到了油纸伞，一般是用红色的油纸伞。这里的油纸伞主要是起到了辟邪祈福、增添喜庆气氛的功用。 人们希望把油纸伞的“遮蔽”功能传送到女方家中，能为女方辟邪。 再加上油纸伞的外形和图案，本身就有装饰作用，此时用红色油纸伞更能增添祥和喜庆。 在仡佬族的定亲日，男方的父亲，有时也会是姑父或者叔父，备办酒、面条、新布等礼物，在媒人的陪同下，带着男方及礼物并且由媒人斜背着一把红油纸伞来到女方家里，把红油纸伞挂在堂屋左壁中柱上。 亲迎中的用油纸伞习俗 在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲人亲自去女方家迎娶新娘，在男方家完成拜天地的仪式，送入洞房。在这个过程中，多次用到了油纸伞，油纸伞在其间起到了各种各样的作用。 生育崇拜之俗 生育是人类得以生存延续的基本保证。自古至今，人口的增殖、子孙的繁衍、后代的兴旺，以及受后来儒家“不孝有三，无后为大”的孝悌观念影响，对人的重视、对生育的渴求 成为民众强烈的渴望，也构成了民众极为浓厚的乞育意识，从而产生了对生育的崇拜。 油纸伞具有由汉字的内在结构引申的生子意义；油纸伞的繁体字“傘”包括五个“人”，就是说“油纸伞”是由五个“人”组成的，这和我国传统民俗中崇尚的多子多福的民俗观念一致。 由于方言的存在，有些客家人认为“油纸伞”是谐音“子”，纸油纸伞含有早生贵子、多子多福、缘分圆满之意，他们常常会用油纸伞做嫁妆。这样，油纸伞和石榴、青蛙、枣等多子并且繁衍能力强的民俗事象一样，具有生殖崇拜的民俗内涵，显示了极强的生命力。 人们希望借助“油纸伞”的寓意，使得新人多子多福。 壮族有“转花油纸伞”仪式。在新娘临出门，当地德高望重的长者拿一把崭新的花油纸伞，到大门门槛外，把油纸伞打开，油纸伞尖着地，油纸伞柄朝天，用一只手扶住油纸伞，将油纸伞旋转。新娘走出，立于门槛内，长者扶油纸伞急速旋转，一边口念祝词，一边往空中撒米，使米落入油纸伞中。撒米时，新娘绕油纸伞一周，撒完米后将封包投入油纸伞内，酬谢长者。最后，长者把花油纸伞提起，遮在新娘头上，新娘接过花油纸伞欣然上路。在这个仪式中，油纸伞上所旋转的“米”等物代表着长辈给予新人的祝福，借由油纸伞把这些带给新娘，表明了女方家对新娘的期望。 油纸伞之所以能在婚姻仪式中表达多子的意义，还有一个重要的原因，就是它隐喻了中华生殖文化中的男根意象。 在油纸伞习俗和与油纸伞相关的诸多民俗活动里， 积淀了各族人民大量的原始的生殖崇拜遗俗。 壮族的歌圩被称为壮族生殖文化和审美文化发展的摇篮，歌圩上的少女大多打着花油纸伞争奇斗艳；壮族女子出嫁，打油纸伞更是必不可少的