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2， 甲骨文中还有一个 字，和 当是一地。商代往往在有水的地名前加水旁，如地名函也作涵；地名 又作 ；地名 又作 。 在甲骨文中也用作地名，如： 。在 。 。在三月。 （《合集》36835；黄组） ? 在甲骨卜辞中，人名、地名、国名、族名往往相重。小臣墙刻辞中“伯 ”之“ ”的得名应当与地名 有关。 宋镇豪先生曾统计甲骨金文中的“子某”、“某子”共185名，其中人地同名者占90例（《夏商社会生活史》，中国社会科学出版社，1994年，第185页）。“子某”人地同名的频繁出现也是“伯 ”这种特殊称谓的很好旁证。“伯 ”因为是 族之伯，因而可以以地名来命其私名。“侑伯 于大乙”就是用伯 侑祭大乙。与所引《合集》36481刻辞内容的后半部分相对照，这种解释无疑也是正确的。 ? （六）“州臣”是州地之长 1，州臣能够抓捕俘虏，身份不低。 2，丙午，贞：多臣无疾。 丙午，贞：多妇无疾。（《合集》22258） ? 《合集》22258局部 “妇”在甲骨文中的地位较高,“见于卜辞中的诸妇皆是有地位的贵妇，她们是统治阶层中的重要成员”（《甲骨学一百年》451页）。上辞中，“多臣”能与“多妇”对贞，说明商王对他们像对“多妇”一样重视，其身份定比较显赫。其应当就是多个长官。 3， 呼比臣沚有 三十邑。（《合集》707正） 《合集》707正 “呼”有“令”的意思；“沚”为武丁时期著名的军事将领沚 ；“比”就是协助。“ ”的意思等同于“伐” 州臣就是州地之长。 （七）结论 1，卜辞“州臣”之“州”是地名。其地在河南沁阳。 2，州臣就是州地之长。 二，说甲骨卜辞中的“伯 ” 小臣墙刻辞 小臣墙刻辞，长6.9，宽3.9厘米，最初为于省吾先生收藏，后转入清华大学。现藏中国国家博物馆，编号为Y0699，为一级藏品。 该刻辞的摹本最早著录于胡厚宣先生的《甲骨续存》下编915、916片。陈梦家先生后来在《殷虚卜辞综述》里公布了它的照片。再后来，其拓本又被收入《甲骨文合集》36481正、反。2007年《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·甲骨卷》印出了清晰的照片和拓本。 ……又（侑）白 （ ）于大乙，用 白（伯）印、 于祖乙，用美于祖丁。…… （《合集》36481正；黄组） 又通作侑，指侑祭； 伯印即 族方伯印，印是私名； 指俘自 族的俘虏；美从整个刻辞来看是指危方伯美，美是其私名。上引刻辞后半部分的大意为用 伯印和若干个 族人侑祭祖乙，用危伯美侑祭祖丁。 （一）专家们对于“白 ”的认识 ，多数专家释为《说文》中的麐，解为麟，以为白 就是后世文献中的白麟。如罗振玉《殷墟书契考释三种》；刘钊《小臣墙刻辞新释——揭示中国历史上最早的祥瑞记录；王晖《古文字中“ ”字与麒麟原型考——兼论麒麟圣化为灵兽的原因》。 罗振玉 刘钊 姚孝遂 黄德宽、王蕴智、董莲池 于省吾 王晖 晁福林 （二） 1，将麐解为麟是可以的。《说文》：“麐，牝麒也。从鹿从吝”，段玉裁注：“麐者，麟之或字”；《玉篇·鹿部》谓麐同麟；《尔雅·释兽》：“麐，麕身，牛尾，一角”，陆德明《经典释文》：“麐，本又作麟”。而且，在后来的历史时期里， 也确可与麐同。《说文》谓吝“文声”，则麐与 同；《正字通·鹿部》也谓“ ，同麐”。 2， 然而，在先秦时期，将 释为麐并没有直接的证据。 （1） 伯其父簠铭（《集成》4581；春秋前期）“唯其父 作旅簠”中的 用作人名。 （2） 秦公簋铭（《集成》4315；春秋前期）云：“高引有 ”。 古文献中习见“有庆”这样的成语，如《尚书·吕刑》“一人有庆，兆民赖之”；《诗经·楚茨》“孝孙有庆，报以介福”；《诗经·裳裳者华》“维其有章矣，是以有庆矣”；《国语·周语》“有庆未尝不怡”；《孟子·告子下》“俊杰在位，则有庆”。据此，秦公簋中的“有 ”就是“有庆”。 作庆字，并不作麐字。 （3） 节（《集成》12088；战国）有铭“ ”，其义不甚清楚，但 似乎也不是动物的名称。 （4） 上引刻辞的三句句式相同，在后半段内容中，都是用人牲来侑祭祖先，侑祭大乙的“白 ”也应是与之类似的人牲，而不应是动物牺牲。 这些都说明将小臣墙刻辞中的 释为麐是有问题的。 （三） 其实，小臣墙刻辞中的“白 ”就是伯 ，其中白读为伯， 是其私名。而且从甲骨文来看，其得名应当与地名有关。 1， 甲骨文中有一字作“ ”，所从的部首和 字基本相同，只不过一个是上下结构，一个作左右结构。《甲骨文编》将它和 看成一字（孙海波著，中