小品《吉尼斯宜都市.docVIP

宜都史地札记赵有贵 清江出口与长江交会处，有一古迹名为“合江亭”，已废多年。时逢盛世，其故址重修新楼，易名合江楼，成为宜都一景。感于“合江”胜景，曾尝试为之作记。其间，遍寻宜都史料，无论正史俚语，不管山水人事，不计雅致鄙俗，“蔡家姨妈打猪草，茄子广椒一捞捎（筲）”。忙乱月余，虽所获甚微，但“种瓜得豆”，获得了丰富的宜都人文掌故。现撮其要者，拣其趣者，杂然陈列于后，供有志于地方文化的同志赏玩之、参考之、研讨之。路岩与“合江亭” 路岩是晚唐宣宗大中年间进士，官至相位，与宜都“合江亭”有着“不解之缘”，且事关“合江亭”的诞辰与芳龄。 以“合江”名亭者，举国有三：四川成都、湖北宜都、湖南衡阳。宜都合江亭究竟建于何时？早有唐建和元建两说。《大清一统志》卷二百六十八《荆州府》下注“合江亭”称：“在宜都县北，滨江。唐建，后圮。元大德四年重建，明嘉靖中重修。孙光宪《北梦琐言》：唐路侍中岩镇宜都，后移镇渚宫，祖帐合江亭，以官妓行云等十人侍宴。岩即于离筵作感恩多词十首。”《中国古代地名大词典》援引此说：“合江亭在湖北宜都县北滨江，唐建。《北梦琐言》唐路侍中岩镇宜都，后移镇渚宫，祖帐合江亭，以官妓行云等十人侍宴。岩即于离筵作感恩多词十道。” 清同治四年（1865年）版《宜都县志》载：“合江亭，在县北，滨江，唐建，后圯。元大德四年（1300年），知县谭文德重建。嘉靖中，知县陶师文重修。亭名合江者，以清江至此会大江也。” 而《大明一统志》卷六十二在《荆州府》下注“合江亭”称：“在宜都县治后，元县尹谭文德登览江表，二水合流，因建此亭。”《湖广通志》卷七十七《宜都县》云：“合江亭在县城东，清江自恩施至宜都城北更宽，一望澄碧，迥异他水，稍过城东，并入大江，即无此色矣。元县尹谭文德登览二水合流，因建此亭。”宜都合江亭始建唐代说，其原始佐证为孙光宪的《北梦琐言》，但引文都将“镇成都”误引为“镇宜都”。查《北梦琐言》，文曰：唐路侍中岩，风貌之美为世所闻。镇成都日，委执政于孔目吏边諴，日以妓乐自随，宴于江津。都人士女怀掷果之羡，虽卫玠、潘岳不足为比。善巾裹，蜀人见必效之。后乃剪纱巾之脚以异于众也。闾巷有袨服修容者，人必讥之曰：“尔非路侍中耶？”尝过鬻豚之肆，见侩豕者谓屠者曰：“此豚端正，路侍中不如。”用之比方，良可笑也。以官妓行云等十人侍宴。移镇渚宫日，于合江亭离筵赠行云等《感恩多》词，有“离魂何处断，烟雨江南岸”，至今播于倡楼也。（《北梦琐言》?卷三）《大清一统志》“镇宜都”应是“镇成都”之误。清人赵翼曾考校《旧唐书》和《新唐书》的《路岩传》：岩为相，委亲吏边諴与郭筹相倚为奸。旧书云事败出为成都尹，改荆南，寻罢之。新书谓事败贬新州，赐死，剔取其喉。先是岩奏赐死者，当剔喉以验，至是自及之。（赵翼《廿二史札记》三十六卷）都表明路岩未任职宜都。然而，路岩虽未“镇宜都”，并不能证明他当时未来宜都（按：新唐书：岩封魏国公，坐罪贬新州刺史，至江陵免官，流儋州，籍入其家）也不能说明宜都当年没有“合江亭”。路岩官场失意、贬居江陵时，心绪烦乱，西行宜都，到合江亭宴妓一乐，也未可知。只是证明宜都合江亭为唐建，引“北梦琐言”文字，却是不足为据。宜都道人醉吟“好了歌” 《红楼梦》第一回有首《好了歌》，颇为有名：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，唯有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！”这首歌，出自一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”跛脚道人之口，这个道人的原型就是宜都一和尚。据《古今图书集成?博物篇?神异典?神仙部》引《荆州府志》载：“明代有个‘好了道士’，善为功法，言祸福奇中，常往来宜都山中。叩其姓氏，笑而不答，但点头曰：‘好了’。人以故呼为‘好了道士’。”《宜都县志》（同治版，1865年）记述更详，抄录如下：好了道士，不知何许人也。深目巨鼻，面多疣。善为幻术。正德间（1506—1521年）常往来宜都山中，人叩其姓氏不答，诘之不已，但笑曰：“好了”，人以故呼为“好了道士”。常过酒家索酒，酒人执瓮与之，道士取瓮置空中不坠，以口承瓮立饮之尽，笑谢而去。又常过陶者家，陶者见其貌寝，笑之。道士曰，善视而陶，陶勿作塌裂声，趋视则器自相撞击成齑粉矣。居无何。里中大疫，道士披发仗剑诣诸疫者家，挥剑诵咒，已大呼曰：速去、速去，勿扰我里，一方遂安。道士亦自是杳矣！ 曹雪芹或许看过《宜都县志》或《荆州府志》，或许听到过“好了道士”的传说，在创作《红楼梦》时，信手拈来，借题发挥，安排跛足道人唱《好了歌》，却至为妥贴。因“宜都道人”与“红楼道人”，均与“好了”有关，且“貌体古怪”、“言祸福奇中”，