剖析传播学术中的“欧洲中心主义”——亚洲中心性在.docVIP

　　剖析传播学术中的“欧洲中心主义”——亚洲中心性在 三池贤孝 J. Z. 爱门森 关键词： 学术依赖 非洲中心性 亚洲中心性 传播理论 文化特定性 去西方化 多样性 欧洲中心主义 人性 横截性 [摘要]：本文对欧洲中心的传播知识结构加以质疑，提出亚洲传播研究中亚洲中心性的合理性。文章的第一部分对人性、文化特定性和传播的本质及其交叉加以重新阐释；第二部分接着论述了欧洲中心主义作为意识形态的“笼统化”（totalization）和“轻视化”（trivialization）；第三部分对“亚洲中心性”的元理论概念加以阐明，证明其理论必要性。本文最后提出亚洲中心性对传播学术进行“去西方化”的五条途径。它们是：（1）形成与亚洲传播讨论相应的理论认识；（2）关注于亚洲传播经验的多样性和复杂性；（3）省察地构建及批判地改进亚洲传播的讨论；（4）对“如何在亚洲文化特定性中表达和理解人性的普遍特征”进行理论探讨；（5）对理论研究中的欧洲中心倾向加以批评，并且帮助亚洲研究者克服学术依赖。 　　把许多不同的原生纽带混为一谈，或是把它们统统归入民族主义/地方主义的范畴中，这样的做法很常见，却把我们引入歧途，非常危险……种族、性别、语言（母语）、祖籍（故土）、阶层和宗教信仰都是我们作为“人”最基本的组成部分。它们告诉我们自己是谁，并且为我们提供必要的资源、让我们成为自己选择成为的样子。它们各自表达了人性的一个基本方面。 　　——杜维明（1992，p. 338） 　　Abstract: This article problematizes the Eurocentric structure of municative knoacy of Asiacentricity in Asian munication studies. The first section of the article re-articulates the nature and intersection of humanity, cultural particularities, and munication. The second section then addresses Eurocentrism as ideologies of totalization and trivialization. The third section clarifies the metatheoretical notion of Asiacentricity and argues for its intellectual necessity. The present article finally envisions five unication scholarship. Asiacentricity (1) generates theoretical knounication discourse, (2) focuses on the multiplicity and plexity of Asian municative experience, (3) reflexively constitutes and critically transforms Asian munication discourse, (4) theorizes hoanity are expressed and understood in Asian cultural particularities, and (5) critiques Eurocentric biases in theory and research and helps Asian researchers overe academic dependency. [China Media Report Overseas. 2010; 6(2): 1-13] 　　Keyic dependency, Afrocentricity, Asiacentricity, munication theory, cultural particularities, de-, humanity, transversality 　　引言：文化遗产是力量之源 　　人性深植于人类最原生的纽带中；脱离原生纽带，人类的日常存在都将失去意义。正是这种原生的纽带让我们成为独一无二的、实在的人类；因此，我们有必要从“表达（expression）的”和“压制（oppression）的”这两个角度对其进行反思和重铸。这正是杜维明（2007）一直希望在当今这个全球化和本土化趋势并存的年代大力推崇儒家的智慧。用他自己的话来说，“原生纽带并不只是消极地限制我们，只有顺应它们，认识到它们同时也是力量源泉