西游记品读汇编.ppt

黄鹤楼送孟浩然之广陵 作者：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 绘出了一幅意境开阔的送别画，情深而不哀伤。 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。 这首送别诗中抒写的离别之情充满诗情画意，毫无哀伤之感。 这首诗写得自然明快，感情真挚。诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩鲜丽璀璨。班马长鸣，形象跃然纸上。自然美与人情美交织在一起，感情真挚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。 总结：如何抒写离情别绪 ①以景衬情。这首诗描绘了一幅寥廓秀丽的送别场景，衬托出诗人与友人之间真挚的友谊，诗人对友人真切的关怀以及依依惜别之情。 ②借助特定意象。 诗歌中的孤蓬，浮云，落日，班马等特定的意象都为抒写离别之情服务。 析技巧： 青山横北郭，白水绕东城。 请你从修辞手法与表现手法两个角度鉴赏此联。 参考： ①修辞：对偶。 “青山”对“白水”，（名—名） “横”对“绕”， （动—动） “北郭”对“东城”，（名—名） 工整华丽。 ②表现手法：动静结合。 “横”描写青山横亘绵延的 静态之美；“绕”描写白水的潺潺流过的动态之美，动静结合，描绘了一幅寥廓秀丽的画面，暗写依依惜别之情。 浮云游子意，落日故人情。 请你从修辞角度鉴赏这一联。 ①对偶：“浮云”对“落日”， “游子意”对“故人情”。 ②比喻： 把“浮云”比作“游子”，漂浮不定，把“落日”比成自己，表达自己与友人依依惜别的深情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 寓情于景，移情手法。诗人与友人挥手作别（动作细节描写），西天的云彩也渐渐淡去，两人的坐骑仿佛也懂得离情别绪，发出阵阵嘶鸣，互诉离别之情。 拎结构 首联: 颔联: 颈联: 尾联: 点出告别的地点。 表达了对朋友飘泊生涯的 深切关怀。 抒发诗人对朋友依依惜别的 心情。 借用马的萧萧长鸣，表达诗 人与友人之间无限深情。 《西游记》 品读 人心似猿，人意似马——心猿意马（即与见性成佛相背离的世俗杂念） 随心所欲便成“魔”； 心的放纵便是魔，心的收束便是佛。 佛教认为，一切不利于修行的心理欲念都是魔。 心猿意马 由于“受天真地秀，日精月华”的孕育，本身乃大自然之子，保存着生命最原初的状态，保存着一颗赤子之心。同时也注定了他是一个无拘无束，自由自在的生灵。 天产石猴 “灵台方寸山 ”“斜月三星洞”都是字谜，即指“心”字。“山” 坚定不移，喻心之坚毅，不受欲念的秦时蛊惑；“洞”，至虚至幻，喻 空。心无所物，才不会有烦恼，才不会产生贪嗔痴，才会明心见性，得到真正的自在。 拜师历程开启了修“心” 历程： “ 孙”字, 是由猢狲之“狲”去了兽旁, “ 子者, 儿男也; 系者, 婴细也。正合婴儿之本论。” 实乃赤子之心的意思。 而法名“ 悟空”则与其师“ 须菩提” 一脉相承, 因为“ 菩提” 就是“ 觉悟”“智慧” 的意思, 所谓“ 悟彻菩提” ,当然是“ 心” 之悟。 孙悟空名字的由来： 神秀题诗： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 惠能题诗： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” “应无所住，而生其心”。万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。 菩提偈[ jì ]： 人心似猿，人意似马——心猿意马（即与见性成佛相背离的世俗杂念） 随心所欲便成“魔”； 心的放纵便是魔，心的收束便是佛。 佛教认为，一切不利于修行的心理欲念都是魔。 筋斗云——顿悟 如果孙悟空谨记其师父的教海, 将“ 精气神”“ 休漏泄, 体中藏”，“ 屏除邪欲得清凉” , 那么, 他很快就会“ 功完随作佛和仙” 了，但那心猿刚学得一些本领, 便按捺不住, 要在师兄们面前“ 抖擞精神, 卖弄手段” , 变化成一裸松树. 他那大彻大悟的师父早已敏锐地看到了这一点, 因而, 趁机赶他离去, 并预言他此去“ 定生不良” 。 “ 心” 的躁动 “如意金箍棒，一万三千五百斤。” “一万三千五百斤”人一天一夜呼吸一万三千五百次。 金箍棒寓意着“气”（道家讲的精气神的“气”，真气、元气）。 心+气=完整的人（活生生的人，而不是行尸走肉） 如意金箍棒：称心如意 箍:把两头封上，“休泄露”，让气存于体内。 如意金箍棒的奥秘 他闹龙宫, 强取“ 如意金箍棒、他闹地府, 勾销“ 猴类生死薄” 。从此, 他“ 超生三界之外, 跳出五行之中” 。不料, 心猿的自由追求惊动了玉皇大帝。玉帝以弼马温拘束他，他“ 官封弼马心何足” ; 玉帝以齐天大圣牢笼他, 他“ 名注齐天意未宁” 。 对“ 绝对自由” 的