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从易经逻辑到数理辩证逻辑 赵总宽 (中国人民大学哲学院 北京 100872) 摘要 早在公元6000多年前，中国先人就创造了以爻卦为命题形式，以八 卦和六十四卦为体系的辩证逻辑形式演绎系统。此后，又给出了爻辞和卦辞的语 义解释系统。后来，又给出了 《易经》的语义和语用解释系统。它 自古至今，长 盛不衰，成为中国的传统逻辑、文化发展的活水源头。以互补结构整体思想的形 式结构和推理有效式规律为研究对象的数理辩证逻辑，是以易经逻辑为其辩证逻 辑基础的，它又是易经逻辑的一致性扩大系统。它为实现易经逻辑的现代化发展 提供了现代逻辑形式化方法。本文给出的易经逻辑形式公理系统DPA++就是其现 代化形式公理系统。 关键词 易经逻辑的形式演绎系统 中国的传统逻辑 数理辩证逻辑 易 经逻辑的形式公理系统DPA++ 一 、 易经逻辑系统的逻辑类型 逻辑学是研究推理有效式与其规律的科学。按不同标准，逻辑学可分为不同 类型。依据所研究的是直谓命题推理有效式，还是研究非直谓推理有效式，可将 逻辑分为形式逻辑和辩证逻辑两种基本类型。所谓直谓命题是指限于描述部分事 态，而不涉及整体事态的命题。非直谓命题是指描述事物整体事态或与整体相关 事态的命题。依据研究的是得出概括性结论命题，还是研究得出非概括性结论命 题的不同，可将逻辑分为归纳逻辑和演绎两种基本类型。依据所研究的推理有效 式，是性质命题推理有效式，还是关系命题推理有效式，可分为性质逻辑与关系 逻辑两种基本类型。性质命题与关系命题的主要区别在于，性质命题是描述共性 类分子事态的命题，而关系命题是描述有序 n元组事态的命题 。依据是基于命题 的内涵语义判定推理有效式，还是基于命题的外延语义判定推理有效式，可分为 内涵逻辑与外延逻辑两种基本类型。所谓命题的内涵语义是指命题的种类属性语 义，而命题的外延语义是指命题的真值语义。依据的研究的推理有效式系统是形 式化系统，还是非形式化系统，可将逻辑分为现代逻辑和传统逻辑两种基本类型。 依据的研究的是逻辑语法和语义系统 还是逻辑语用系统，可分为理论逻辑与应 用逻辑两种基本类型。 易经逻辑是一种多种类型的统一逻辑。(1)它是基于形式逻辑的辩证逻辑系 统。“方 以类聚，物以群分，吉凶见矣”，准确而全面地概括了易经逻辑是基于形 式逻辑的辩证逻辑系统。形式逻辑是基于类 同和类异进行有效推理的。辩证逻辑 是基于整体与其部分的关系进行有效推理的。当易经逻辑将事物和事态分为阴阳 ． 22 ． 两类，吉凶两类等等时，这属于形式逻辑的范畴。当易经逻辑进而将事物和事态 分为四象、八卦和六十四卦所描述的整体事物和整体事态时，它属于辩证逻辑范 畴。(2)它是基于归纳逻辑的演绎逻辑系统。易经逻辑的有效推理，一是基于对 物象的认知，二是基于对太极或道的认知。认知物象是通过观察归纳实现的，认 知太极或道是通过理性直觉归纳实现的。在认知物象和太极的基础上生成易经八 卦、六十四卦形式系统和八卦、六十四卦内的所有推理有效式的过程都是演绎推 理的过程。因此，可以说，易经逻辑来源于归纳，形成于演绎。(3)它是基于性 质命题逻辑的关系命题逻辑。易经逻辑的推理有效式，一基于描述事态不同性质 的阴爻和阳爻两种性质命题；二基于描述或概括事物整体全部事态的太极这种全 属性命题 。而在阴阳爻两种性质命题和太极全属性命题基础上生成的八卦、六十 四卦都是多元的关系命题。八卦都是三元关系命题，六十四卦都是六元关系命题。 八卦 内的五行生克推理，六十四卦内的错变推理，即对立关系推理，覆返推理， 即物极必反关系推理，都属于超越形式逻辑推理的辩证逻辑推理。(4)它是内涵 逻辑系统，而并非外延逻辑系统。这是因为易经的错变推理、覆返推理的有效性， 是建立在整体内涵相干基础之上的，并非是建立在类的包含关系和类的全异关系 之上的，也不是明确建立在真值语义基础之上的。八卦和六十四系统内的推理均 为非直谓的内涵相干推理，均非直谓的推类等外延关系推理。(5)它为传统逻辑， 而并非现代逻辑。这是因为，它虽然应用象数方法，建构 了爻卦的形式语言和语 法系统，也应用义理方法对于语法系统作出 了语义解释，但是它还没能给出系 统的形式语言，没能明确给出形式的变形规则，还没给出模型语义