城乡一体化进程中西山及其东麓地区宗教文化遗存资源利用的相关问题探讨论文.pdfVIP

城乡一体化进程中西山及其东麓地区宗教文化遗存资源利用的相关问题探讨 城乡一体化进程中西山及其东麓地区 宗教文化遗存资源利用的相关问题探讨∗ 　 董恒年　 张远索　 周梦萦　 周佳颖　 史梦 　 丁 楠∗∗ 摘　要：　 本文以２１世纪以来西山及其东麓地区一系列城乡一体化 举措带来的变化为切入点， 在对区内列入国家级、 市级 和区级保护名录的１３５项宗教文化遗存资源的类型与分 布统计分析基础上， 论述了区内宗教文化遗存资源所具 有的四大优势和特点， 分析了宗教组织、 旅游开发、 学 术研究、 宗教文化交流及民间利用等方式对区内宗教文 化遗存资源的利用情况， 最后就宗教文化遗存利用上存 在的缺乏顶层设计、 统一规划和整体观念的问题， 如何 最大可能实现多目标和多维一体地开发利用宗教文化遗存 资源的问题，如何对待佛教和道教组织在传承和传播我国 优秀传统民族文化上应有的社会文化功能并给予积极支持 的问题， 以及如何引导佛教和道教组织有效实现组织模式 和宗教文化理论创新的问题进行了探讨。 关键词：　 城乡一体化　 西山及其东麓地区　 宗教文化遗存资源利用 ∗ 本文为北京市哲学社会科学面上规划项目阶段成果， 项目名称： 北京城市文化旅游发展主导 模式研究。 项目编号：１２ＣＳＢ００４。 第一作者为项目主持人。 ∗∗ 董恒年， 北京联合大学应用文理学院副教授， 经济学博士， 主要从事经济地理学教学和旅游 研究工作； 张远索， 北京联合大学应用文理学院教授； 周梦萦、 周佳颖、 史梦 、 丁楠北京 联合大学应用文理学院硕士研究生。 １４１ 城乡一体化蓝皮书 宗教是人类发展史上与其自身进化历程相伴而行的重要文化现 象。 宗教文化一般被视为所属国家或地区民族文化的重要组成部分。 宗教文化的传承、 传播与发展， 不仅与所属国家或地区宗教组织及其 教职人员的弘法、 讲经等传教活动和礼拜、 聚会、 祭祀与慈善等活动 的开展有关， 也与所属国家或地区的民族文化及宗教政策有关， 同 时， 还与所属国家或地区历史时期的宗教发展状况及宗教文化遗存密 切相关。 位于北京西部的西山， 北起昌平南口至延庆八达岭镇的关沟一 线， 南至房山境内的拒马河一线， 西到北京市域西部边界， 东以山地 和平原过渡界限为界。 在传统农业社会里， 西山不但是北京城的西部 天然屏障， 在军事防御中发挥着重要作用， 而且为古老的北京城和 ８００年古都的发展， 提供了丰富的水源、 能源和生物资源。 同时， 西 山独特的山地地貌和幽静的森林环境， 使其在不同历史时期北京的宗 教文化发展中， 发挥了平原地理环境难以替代的作用， 并留下了大量 以佛教和道教为主的珍贵宗教文化遗存。 进入２１世纪以来， 西山及其东麓地区 （西山及其东麓地区是指 与西山接壤的东麓带状平原区， 北部包括昌平区的南口、 昌平、 流 村和阳坊四镇及海淀区的苏家坨、 上庄、 温泉和西北旺等镇， 中部 包括西四环以西的海淀区香山街道和四季青镇及石景山区全部， 南 部包括永定河以西的丰台区云岗街道、 王佐镇和长辛店镇及房山区 各平原乡镇）， 在北京城乡一体化发展中的地位和作用开始发生重大 变化。２００５年 《北京市城市总体规划 （２００４～２０２０年）》 发布实施 后， 西山被正式纳入首都北京的生态涵养区范围。２０１２年 《北京市 主体功能区规划 （２０１２年）》 发布实施后， 西山范围内的世界遗产 地、 自然保护区、 风景名胜区、 森林公园、 地质公园及水源地， 均 被列为禁止开发的地区。 这两个规划的实施， 使西山原有的资源型、 原材料型和高耗能型工业生产及