哲学创造的大苦闷和大欢喜——《lobenicht的塔》解读.pdfVIP

郭沫若学-Tq 2008年第2期 (总第84期) 作品研究 哲学创造的大苦闷和大欢喜 — — 《] en1cht的塔》解读 姚春树 (福建师范大学 文学院，福建 福州 350007) 摘 要：郭沫若在这个浪漫抒情短篇里，通过巧妙的情节构思、综合运用各种叙事方法和意识流的心理描写艺术，把康 德写活了，成功表现了一代哲人在获取哲学创造灵感的大苦闷和大欢喜。 关键词：郭沫若；(16benicht的塔》；解读 中国分类号：1207．4 文献标识码：A 文章编号：1003—7225(2008)02—0015—03 郭沫若1926年前的小说，多数取材于带有鲜 发生了各式各样的骚动；但是德国人的头脑，却仍 明“自叙传”色彩的现实生活，也有取材于古代历 然可以很安静地戴着睡帽，坐在那里，让思维自由 史人物故事的，如写庄子的《鹪雏》(又名《漆园吏 地在内部进行活动。”[q(m_36-~7 海涅生动刻画了康德 游梁》)和写老子的《函谷关》(又名《柱下史入关》， 身上的尖锐矛盾性：“康德这人的表面生活和他那 还有取材于异域题材的《牧羊哀话》、(16benicht的 种破坏性的震撼世界的思想是多么惊人的对比”， 塔》、《马克思进文庙》等。不管是取材现实生活，还 他指出康德这位“庸俗市民阶层”的书生却是敢于 是取材古代的异域小说，都有强烈的主观性、内倾 把上帝放在理性的天秤盘里去“衡量”，并用理性 性、抒情性和超常的想像性，都是典型的浪漫主义 的武器“袭击了天国”，使上帝“倒在血泊中”的远远超 抒情小说。 过法国革命领袖罗伯斯庇尔的革命英雄。 脚脚 马 郭沫若的(1~Sbenicht的塔》，于1924年8月26 克思在 《法的历史学派的哲学宣言》中指出应当 日脱稿，最初发表于1924年11月30日上海《学 “公正地把康德的哲学看成是法国革命的德国理 艺》杂志第六卷第五号，是中国现代文学史上表现 论。”[al(P 加”黑格尔、海涅和马克思关于康德性格 异域题材获得成功的优秀小说之一。其主要成就 两极强烈反差的有关论述，郭沫若应该是了解的， 是创造了一代文化巨人康德的个性鲜明、思想丰 对他的小说创作应该是有启发的。不过，郭沫若写 富深邃的形象。康德一生极为简单平淡。诗人海涅 这篇小说，可能更主要的是参考有关的传记和传 在《德国哲学和宗教的历史》里说“康德的生活是 说。譬如康德生前亲自审定的博罗夫斯基早在 叙述的。因为他既没有生活，又没有历史。”他一生 1792年就写好的他的传记 《普弗鲁士哲人依曼努 过着从书斋到课堂的简单平淡生活，他没有结婚， 尔·康德未来传记的草稿》，德国作家弗伦德尔的 是单身汉，生活有严格规律。但他却在哲学史和美 《康德传》等。郭沫若在1925年2月13日《致勉 学史上发动了他自称是“哥白尼式的革命”。康德 己》中对此有所交代：“……康德小说中，有 生活中的简单平淡和学术上的开拓创造构成强烈 Philosophische Gang一语(见二月一日副刊)，范寿 的反差。黑格尔在《哲学史讲演录》里说，以康德为 康兄替弟改译在 《哲学的散步》去了，然弟近考 代表的德国哲学家，当法国的“人民群众把自由抓 Vorlaender(康德传》，似仍宜译作‘哲学路’，请于 到手里，所表现出来的狂诞情形实在可怕。在德 报尾割行空白更正为祷。” 国，同一个自由原则占据了意识的兴趣；但只是在