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　　蒙古民歌的呼吸韵律分析研究 摘要 呼吸是指生物机体与外界环境之间气体交换的过程。这种过程在生物的生存中起着很重要的作用。尤其对人类这种灵长类生物而言，呼吸对生存的意义已是至关重要。与此同时，言语交流作为人类最重要的交际活动，语言作为人们进行沟通交流的各种表达符号。人们借助言语的交流和语言保存并传递人类文明的成果。语言是民族的重要特征之一，而民歌尤为典型。 呼吸和言语交流亦有着密切的关联。目前，言语生理的研究已成为语音学研究的一个重要方面。本文以民歌中的蒙古长、短调为研究对象，采用呼吸带、麦克风和喉头仪等设备进行研究，采集了分别以蒙古男、女为歌者各10首长调民歌，和男女演唱的短调民歌各三首，对民歌的语音信号和胸腹呼吸信号进行了收集研究，通过计算机程序MATLAB编写了”呼吸韵律分析平台”程序，并进行参数设置、标注以及提取，最后进行了数据的统计和分析工作。 研究中主要涉及到的参数呼吸参数，呼吸参数包含有：呼吸周期时长，吸气相时长，吸气相幅度，吸气相斜率，呼气相时长，呼气相幅度，呼气相斜率。研究对象为蒙古长、短调男式唱法和蒙古长、短调女式唱法。研究内容主要是对呼吸信号的分析和蒙古长、短调的男女呼吸信号分析。对20首蒙古长调民歌和6首短调民歌的呼吸信号提取的相关数据进行研究，得到以下结论： 1)通过比较，蒙古长、短调男、女歌者在演唱过程中，男、女歌者呼吸规律大致是相同的。 2)关于持续段，女歌手腹信号的持续段相当稳定，不会随着胸信号的持续段变化而变化，而男歌手的腹信号的持续段会随胸信号的变化而变化。 3)关于呼吸类型，可以通过实验把所提取的胸呼吸信号分为三种类型，随之也对应的三种腹呼吸信号类型，胸腹进行协调运动，对气息进行调节，从而完成长、短调歌曲的演唱。 4)关于呼吸峰谷值，男歌手的胸信号峰值是从0.2-1，主要集中在0.4-0.8之间，而女歌手胸信号是从0.1-0.9，其范围跨度是相同的，只是起末点不同，从女胸信号谷值图可以看到，其范围跨度比较大，从零下0.8到零上0.2，其跨度值为1，而男歌手的胸信号谷值跨度范围值才只有0.5，女歌手的呼吸跨度是男歌手的一倍，并且女歌手的胸信号谷值还有在零线以上的，男歌手信号只有零线以下的，也就是说女歌手在上一个呼吸单元吸的气还没有呼完的时候就已经开始下一个的呼吸单元了，说明女歌手在处理气息上的技巧比男歌手高，同时也说明男歌手的吸气量大于女歌手，不需要不断的换气就可以完成演唱。 5)关于拖腔，拖腔是蒙古长、短调民歌的特色，主要是通过把蒙古民歌呼吸跟安静呼吸、言语呼吸做比较，以及对拖腔的呼吸类型进行了分类，从呼吸目的，呼吸次数，呼和吸的比值，呼吸路径，呼吸时所使用的肌肉多少等方面进行对比，显示其呼吸方式的不同，并且对拖腔的呼吸类型进行了大致的分类，主要分为直式拖腔、折式拖腔，直式拖腔体现了蒙古长、短调的阳刚之美，折式拖腔体现了蒙古长、短调的阴柔之美，两者混和使用使蒙古长、短调民歌更加生动有趣，从而体现出蒙古民歌呼吸的特性。 关键词：蒙古民歌，长调，短调，呼吸信号，拖腔。 第一章绪论 1.1蒙古民歌介绍 蒙古人自称”蒙古”， 其意为”永恒之火”，别称”马背民族”。蒙古族主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区，蒙古族的文化资源相当丰富，比如蒙古民歌，其被视为“蒙古文化的瑰宝”，“蒙古文化的活化石”，具有相当大的文化价值[1]。 蒙古民歌主要分为两种，一种为乌日汀道或称”长调”，其二是”短调”。蒙古民歌在蒙古社会享有独特和受人推崇的地位，人们的日常生活更是离不开它，处处可见，如: 婚礼、乔迁新居、婴儿降生、马驹标记以及其他蒙古游牧民族的社交活动和宗教节庆仪式上，都能听到长调的演唱,甚至在他们的传统节日”那达慕”大会上，人们在摔跤、射箭、马术比赛进行狂欢的同时，更能听到长调的演唱。 长调的历史悠久，其可以追溯到2000年前，13世纪的文学作品中已有记载。直至今日，长调仍保留着丰富的不同地域的风格。蒙古国和中国北部的内蒙古自治区牧民的社会和文化生活中，在表演和当代音乐创作中，长调都扮演着主要角色。 长调是抒情歌曲，由32种采用大量装饰音的旋律构成，它通常赞美美丽的草原、山川、河流，以及歌颂父母的爱情、亲密的友情，从而表达人们对命运的思索。它的特点是：大量使用装饰音和假声，悠长持续的流动性旋律包含着丰富的节奏变化，极为宽广的音域和即兴创作形式。上行旋律节奏缓慢稳定，下行旋律常常插入活泼的三音重复句式，这是形象的模仿了草原生活的步调。长调的演唱和创作跟其牧民的田园式生活方式紧密相连，这种生活方式延续至今。 1.1.1从音乐特点分类 蒙古民歌从音乐特点来讲，大致分为”长调”和”短调”两大类。 1.长调民歌，长调民歌的产生与蒙古族游牧的生活方式息息相关，其反映了蒙古族