[2017年电大]古代汉语专题形成性考核作业答案2017年汉语言文学电大.docVIP

作业1 1、为什么说汉字学萌芽于先秦，主要依据是什么？ 《基础汉字学教程》P1-2。 2、谁创作了部首，它的含义，作用和影响。】 《基础汉字学教程》P3。 3、汉字子母相生、父子相连理论形成，观点，意义 《基础汉字学教程》P5-6。 4、从唐代起，说文学流传至今的代表性著作有哪些，最盛名的是什么？ 《基础汉字学教程》P7。 5、简述戴彤六书故的特点和贡献 《基础汉字学教程》P8。 6、十九世纪末到二十世纪80年代,汉字学发生了哪些新的变化 《基础汉字学教程》P9-15。 7、简述古文字学的独立过程和集大成的著作 答：古文字学是以古汉字和各种古汉字资料为研究对象的学科。 在中国﹐对古文字的研究开始得很早﹐但是﹐长期以来是包含在作为“小学”一部分的传统文字学和以古铜器和碑刻等为主要研究对象的金石学里的﹐一直到20世纪才有“古文字学”的名称。人们所说的古文字学﹐内容并不一致﹐大体上可以分为广义和狭义两种。按照中国传统文字学的观点﹐古文字指先秦时代的汉字。现代的文字学者多数认为秦统一后的篆文﹐即所谓小篆﹐也应该划入古文字的范围因此有人主张把秦和西汉早期的隶书也看作古文字。按照这种意见﹐古文字可以说是隶书成熟之前的汉字。 １０＼古文字从商到秦的变化呈现出哪几种趋势 《基础汉字学教程》P49-50。 三、翻一下开古文 P5 三、1 1、古文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作《易》、八卦，以垂宪象。及神农氏结绳為治，而统其事，庶业其繁，饰偽萌生，黄帝之史仓頡，见鸟兽题蹄迒之跡，知分理之可相别异也，初造书契。 现代文：往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取於它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作偽的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓頡看到鸟兽的足跡，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。（. 2、古語：周礼八岁入小学。保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意。二（上）二（下）是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体詰詘。日月是也。三日形声。形声者，以事為名，取譬相成。江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝。武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受。考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声託事。令长是也。 现代文：《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教「六书」。《「六书」的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。第二叫象形，象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。第五叫转注，转注的含义是：立一字為头、為根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。第六叫假借，假借的含义是：没有為某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。 P６　三、４ ４＼书与画同出。画取形,书取象;画取多,书取少。凡象形者皆可画也,不可画则无其书矣。然书穷能变,故画虽取多,而得算常少;书虽取少,而得算常多。（郑樵《通志》卷三十一）中国的书法和绘画虽说是两个独立的艺术体系，但绘画中的线条随物象而变化，书法中的线条随“字象”而变化，而书法是从表象脱离出来，绘画是从意象中脱离出来；绘画复杂，而汉字精炼。凡是象形物体都可以入画，不能入画就可以用书法描述。然而书法虽少但是却变化多端，所以绘画虽然复杂占用大量篇幅，但是描绘的东西少；而书法虽然简单只占用少量篇幅，但是描绘的东西却很多。面相之，辞相适，捈中心之所欲，通诸人之嚍嚍者，莫如言；弥纶天下之事，记久明远，着古昔之昏昏，传千里之忞忞者，莫如书。故言，心声也；书，心画也。 表情与语言，表达了心中所想的东西，愤愤告诉其他人所想的，莫过于是语言。迷盖天下之事，记载的久远，能够映照记载古今之事，莫过于是书法。所以语言，是心声的表现；书法，是心画的表现。 六书不必圣人作也 五方之民, 语不同,名称不一,文字不通.圣人者作, 语不同,名称不一,文字不通.圣人者作, 命神瞽焉,协其名声:命史氏焉, 同其文字，厘其烦匿，总其要归而已矣 汉字（六书是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”）不必所有都是圣人所作，五湖