淡泊宁静 物我两忘论文.pdfVIP

诸葛亮在 《诫子书》中有句名言： “非淡泊无 滩。所以，要学会 自我调控和驾驭情绪。《黄帝内经》 以明志，非宁静无以致远。”淡泊明志，可使人去 中有一至理名言： “恬淡虚无 ，真气从之；精神内守， 品味人生、领略人生、顿悟人生；宁静致远，让人 病安从来。”这与现代医学提倡的保持心理平衡有 心静如水 、胸襟开阔、潜心修炼，达到物我两忘的 异曲同T之妙。然而 ，人在顺境时容易保持心理平 “空灵”境界。 衡，一旦遭到打击处于逆境时，会 心理失衡而产 人非草木 ，孰能无情。何为 “情”?由阴阳二 生过度紧张、焦虑 、忧愁 、抑郁、恼怒等不 良情绪， 气相互感应，不通过人为的加T而 自然生成，从本 导致神经 内分泌系统功能失调，生物节律紊乱，各 性生出来的喜、怒、哀、乐，就叫做情。中医将人 脏器生理功能失衡 ，机体免疫力下降，引发多种心 的喜 、怒、忧、思、悲、恐、惊称为 “七情”。七 身疾病，严重的甚至危及生命。因此，人活在世上 情调摄得当，人则心身康泰；若七情太过 ，则成为 要有淡泊宁静的心态。 致病之源。所以，历来养生学家都极为重视情志养 说淡泊宁静，并非是要人们远离礼会、远离人 淡泊宁静 物我两忘 生。老子的 “致虚极，守静笃”的养生思想，为历 群，到深山老林去隐居，而是应保持一颗平常心。 代养生学家所推崇。晋代医家葛洪说得好 ： “心内 工作时以人世的心态积极认真地去拼搏 、奋斗，敢 澄则真神守其位” “常其宽 于在竞争中取胜；休息时以 泰 自居，恬淡 自守，则身安 厂 ] 出世的心态愉快地去玩耍娱 静，灾害不干” “仙法欲静 乐，让心境宁静下来。有人 寂无为，忘其形骸，天下悠 调查 ，诺贝尔奖获得者的寿 悠，可以长牛。”南北朝医 命都长。他们的T作是相 家陶弘景在 《养性延命录》 艰苦的，然而他们的情绪却 巾得LlH两条养性准则：一是 是愉悦的、静谧的、恬淡虚 “养寿之法，但莫伤之”， 无的。由此，笔者想起近代 即养宜适度 ，不可太忧愁太 两位大学者的事迹 ：一是在 悲伤；二是 “恬淡无为”， 宗教各个研究领域享有盛名 即遇事应顺其 自然，莫为物 的任继愈，他从不服用任何 欲累，则可神气 自满，尽其 补品，而是从中医学中的 “血 天年。他的 “教人修道，即 由气生 ，气由神全”得 “药 修心也”，可谓养性箴言 补不如食补 ，食补不如神补” 唐代名 医孙思邈是养生大 的养生之道。他认为，养生， 家，极注重修心养性，他在 ● 顺其 自然最好。另一位是大 《千金