《孝经》hs.pptVIP

在我国传统社会中的地位和作用确是毋庸置疑的 1、《孝经》是一种救世的方法，有着积极地意义。 《孝经》诞生于先秦之世，当时社会动荡，民不聊生，战祸连绵，周天子缩于一隅，而列强务兼并之业，臣弑其君，子杀其父。这种现实，令人痛心。而《孝经》倡导孝道，宣扬以孝治天下，无疑是对社会现实的批判 ，《孝经》所推崇的先王之世、明王之政、圣人之治、君 子之行，无一不是针对当世之人而言的。因此，《孝经》的写作与孔子作《春秋》以使乱臣贼子惧的目的是相同的，是儒者善良愿望的一种体现，在当时具有积极的意义。 2、用于惩罚和训导的思想工具，被社会各阶层所运用。 隋朝人郑译不幸，皇帝下诏说：这样的人“留之于世，在人为不道之臣；戮之于朝，入地为不孝之鬼。有累幽显，无以置之，宜赐以《孝经》，令其熟读”。 3、当作宗教经典，解决疑难灾病。 如《孝经集灵》中所载：“徐陵子份，性至孝。尝病笃，医祷百方不能。份烧香泣涕跪诵 《孝经》，日夜不息，如是者三日，陵疾豁然而愈。” 《孝经》在古代政治生活中也受到了高度的重视，历代统治者对它都极力加以利用，加以传讲。汉平帝时，地方学校设置《孝经》师。唐代规定：在官学中学习的人必须兼通《孝经》和《论语》。 “愚忠愚孝 ”现象 1、“君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡” 。谢：来自民间小说。 《孝经·谏争章》 中说：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可不争于君”。 邢昺（疏） 李隆基（注） 《孝经》 一、作者 二、成书 三、版本 四、唐玄宗注《孝经》 五、主要内容 六、地位和影响 《孝经》 《孝经》作为一部儒家经典，在十三经中，篇幅最短，内容也是浅显易懂的，然而它却以简要通俗的文字，阐述了古代中国人视为一切道德根本的孝道，仅两卷，共十八章，共1903字。 吕思勉先生《经子解题》所说： “《孝经》一书，无甚精义。文简亦显，人人可通，故用以教不能深造之人。如后汉令期门羽林之士通《孝经》章句是也。一览可也。孔门言孝之义，长于《孝经》者甚多。” 《四库全书提要 》 ●卷三十二·经部三十二○孝经类 蔡邕《明堂论》引魏文侯《孝经传》，《吕览·审微篇》亦引《孝经·诸侯章》，则其来古矣。然授受无绪，故陈癸、汪应辰皆疑其伪。今观其文，去二戴所录为近，要为七十子徒之遗书。使河间献王采入一百三十一篇中，则亦《礼记》之一篇，与《儒行》、《缁衣》转从其类。惟其各出别行，称孔子所作，传录者又分章标目，自名一经。後儒遂以不类《系辞》、《论语》绳之，亦有由矣。中间孔、郑两本，互相胜负。始以开元《御注》用今文，遵制者从郑；後以朱子《刊误》用古文，讲学者又转而从孔。要其文句小异，义理不殊，当以黄震之言为定论（语见黄氏《日钞》）。故今之所录，惟取其词达理明，有裨来学，不复以今文、古文区分门户，徒酿水火之争。盖注经者明道之事，非分朋角胜之事也。 孝经著作在《四库总目提要》中记载了29部 《古文孝经孔氏传》·一卷、附《宋本古文孝经》· 一卷 《孝经正义》·三卷 《古文孝经指解》·一卷 《孝经刊误》·一卷 《孝经大义》·一卷 《孝经定本》·一卷 《孝经述注》·一卷 《孝经集传》·四卷 《御注孝经》·一卷 《御纂孝经集注》·一卷 《孝经问》·一卷 《孝经句解》·一卷 《孝经正误》·一卷、《附录》·一卷 《孝经宗旨》·一卷 《孝经疑问》·一卷 《孝经集讲》·一卷 《孝经注义》·一卷 《孝经集解》·一卷 《读孝经》·四卷《孝经类解》·十八卷 《孝经正文》·一卷、《内传》·一卷、《外传》·三卷 《孝经详说》·二卷 《孝经》·一卷 《孝经三本管窥》·一卷 《孝经本义》·一卷《孝经通释》·十卷 《孝经集解》·一卷《孝经章句》·一卷《孝经通义》·一卷 一、《孝经》的作者 1、孔子所作：班固《汉书·艺文志》“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。” 2、孔子弟子曾参所作：司马迁《史记·仲尼弟子列传》曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。 作《孝经》。 3、曾子门人编录：宋胡寅：“曾子问孝于仲尼，退而与门弟子言之，门弟子类而成书。：（参见朱彝尊《经义考》二二二） 4、子思所作。王应鳞、倪上述等人持此论。倪上述《孝经勘误辨说》：孝经，……考之本文，揆诸情事，确为曾氏门人所记，且断与《大学》、 《中庸》同出于子思。此三书之中，于仲尼则称字，祖也；于曾子则称子，师也。“ 5、孔子门人所作。宋司马光《古文孝经指解?序》：“故孔子与曾参论孝，而门人书之，谓之《孝经》。” 6、齐鲁间儒者说。宋朱熹：“《孝经》独篇首六、七章为本经，其后乃传文，然皆齐鲁间陋儒篡取《左氏》诸书之语为之。” 7、孟子门人说。近人王正