历史理论的新视野与自由主义全球化的两难——“历史.docVIP

　　历史理论的新视野与自由主义全球化的两难——“历史 摘要：弗朗西斯#8226;福山基于1989——1991年的东欧剧变、苏联瓦解、社会主义崩溃的历史事实，提出了他的一整套关于“历史的终结”的历史理论，引起了全世界的巨大轰动和剧烈反响。本文从问题的提出、历史的初始与“最初的人”、历史的动力、“历史的终结”、“后历史世界”与“最后的人”等五个方面对福山的历史理论作了较为全面的介绍。同时福山还认为，西亚的伊斯兰原教旨主义和东亚的“新专制主义”（即东亚威权主义或威权政治）是自由民主制度的两大威胁，其中东亚的“新专制主义”是自由主义全球化的最大挑战。 　　关键词：“历史的终结”；自由民主制度；“世界普遍史”；“最初的人”；“最后的人”；“后历史世界”；“新亚洲专制主义” 　　弗朗西斯#8226;福山（Francis Fukuyama），美国社会学家，政治学家，乔治#8226;梅森大学公共关系政策学教授。曾担任过美国国务院政策规划处副主任。著有《大分裂：人类本性与社会秩序的重建》、《历史的终结及最后的人》、《信任》等，其中《历史的终结及最后的人》(The End of History and the Last Man)是福山最具代表性的著作，它的出版引起了全球学术界和政治界的震惊和轰动，曾连续登上各类畅销书排行榜，先后被译为20余种文字。早在1989年夏，福山在美国《国家利益》（第16期）杂志上发表了《历史的终结？》一文，认为西方国家实行的自由民主制度也许是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，并因此构成了“历史的终结”。此论一出，在东西方学术界掀起了轩然大波，赞成、反对之声此起彼伏，很快形成了一股弥漫全球的“终结热”。1992年，福山在吸收并研究各种反馈意见的基础上，把前文进一步整理和扩展为《历史的终结和最后的人》，成为当代人文社会科学的一部经典名著。“历史终结”论的提出在中国学术界引起较大反响，有关研究部门为此举行过多次研讨会并发表一系列评论文章，2003年1月，由黄胜强、许铭原译介的《历史的终结和最后的人》一书由中国社会科学出版社出版。本书较为全面地论述了20世纪下半期迅猛发展的科学技术所带来的经济增长对社会意识形态、伦理道德观念、文明演进模式等产生的深刻影响。从黑格尔和马克思哲学出发，福山重提并阐释了“历史的终结”的社会科学概念，并认为“现代自然科学”和“为获得认可而进行的斗争”是推动“世界普遍史”的出现和历史走向“终结”的两大动力，前者可以解释为何会有“现代化”和“全球化”，后者能够阐明“自由化”（或“平等化”）和“民主化”为何是全人类的必然选择。福山认为“专制主义”政权无法应对现代自然科学所要求的高度创新挑战，从而导致崩溃，“为获得平等认可的欲望”使之必然被“自由民主制度”取代。但福山深感忧虑的是，为获得平等认可的欲望无节制地泛滥下去，把“自由民主制度”推到顶峰后，会不会出现“人人相同、个个平等”却“没有理想、没有抱负”的“最后的人”？出现“最后的人”怎么办？另外，福山还忧虑经济自由且增长神速而政治上却具有“某种家长式专制主义”的东亚社会会构成“自由民主制度”的最大挑战，因为“人人不同、个个争先”的优越意识可能胜过“人人相同、个个平等”的平等意识。以下本文从问题的提出、历史的初始、历史的动力、“历史的终结”、“后历史世界”等五个方面对福山的理论进行介绍。 　　一 问题的提出——“世界普遍史”是否可能？ 　　福山撰写《历史的终结？》以及《历史的终结和最后的人》二文是带着强烈的历史意识和问题意识去思考的，在1989——1992年间苏东剧变、社会主义阵营解体、资本主义席卷全球、似乎要一统天下的历史背景下，从长远的历史视野出发，福山既充满乐观，又深感忧虑，那么，他在思考什么呢？在《历史的终结和最后的人》一书的《代序》中，福山把他思考的问题表露无遗：自由民主制度作为一个政体在全世界涌现的合法性何在？它为什么会战胜其他与之相竞争的各种意识形态，如世袭的君主制、法西斯主义以及近代的共产主义？①20世纪既然结束，现在再来谈论一个连续的朝着更多人有更大的自由民主制度这一方向不断发展的人类历史，对我们来说是否还有必要？②20世纪最后20年间强权政府在从拉丁美洲到东欧，从苏联到中东和亚洲的广大空间里大面积的塌方，但自由民主制度却始终作为惟一一个被不懈追求的政治理想，在全球各个地区和各种文化中得到广泛传播，与20世纪前50年中左翼和右翼的专制统治的不断发展的可怕历史形成强烈的对比，这是历史的必然还是仅仅出于好运的偶发事件？人类究竟是否存在着一种“世界普遍史”？为什么我们需要提出“世界普遍史”的可能性？③现代自然科学的逻辑性可以解释为什么所有正在进行经济现代化建设的国家肯定会越来越相似，所有人类，不论其历史渊源或文化传统，都必然走上一