浅析网络之海边的灯塔——论社会主义荣辱观对青少年.docVIP

　　浅析网络之海边的灯塔——论社会主义荣辱观对青少年 论文关健词：网络青少年道德教育社会主义荣辱观 　　论文摘要：网络时代的到来为青少年道德教育提出了新的课题，胡锦涛总书记近日提出的关于社会主义荣辱观的重要论述，为网络时代的青少年道德教育提供了新的契机。对于不断凸现的网络道德失范问题，社会主义荣辱观能为青少年的网络亚文化的形成保驾护航，可以使处于网络道德失范中的青少年澄清价值;对于青少年的网络道德学习的问题，社会主义荣辱观能够培养网络青少年的道德判断力和道德选择力，帮助网络青少年以良好的自身修养抵御不良诱惑，并且还是青少年网络品德形成的航标。 海岸周围巍然盗立的灯塔，它们最主要的作用就是引导船只安全航行。 随着美国科学家冯。诺依曼在宾夕法尼亚大学制造出第一台电子计算机，以及各种通讯传输协议、统一的资源指位设定、主机领域名称与服务器、主机地址等的应用，只要拥有一台计算机和一根网线，无论处在世界的任何角落，你就可以自由地徜徉在网络之海中。网络具有强大的交互性、信息传播的便捷性、高度的开放性和匿名性，它给我们创造了许多工具:全球信息网(SN以及网络游戏都为他们提供了机会。可见，网络作为一个平台是青少年形成自己的亚文化的一个重要场所，网络匿名性所造成的网络文化自主性、开放性和多元性的特点，使得青少年网络亚文化可能向着不同的方向发展，难免有一些不良的亚文化甚至是反文化的产生。 无疑，“明荣知耻”可以培养青少年明辨是非的能力，帮助青少年构筑好自己伦理道德的心理防线。而社会主义荣辱观中“八荣八耻”的内容明确了是非、善恶和美丑的标准，使人人们明白了什么事情该有所为、什么该有所不为，这可以帮助青少年形成正确的价值观，并且落实到行动中。哈维格赫斯特认为，青春期的发展任务之一就是“获得一组指导行为的价值观和伦理体系”，并且成人提供有助于任务适当达成的条件很重要。由是观之，社会主义荣辱观正是给予了青少年一套明确的价值观体系，这一社会影响作用于青少年个体并最终使他们以内心的道德评价来反对“有所不为”的反面行为，习得相应的道德行为，以此来引导他们创造一种健康积极向上的青少年网络亚文化。 从总体上看，青少年网络亚文化相对于社会主流文化来说，有创新性、独特性，有的甚至具有对抗性、破坏性，对于青少年网络亚文化的引导不仅关系到青少年的成长和发展，也关系到整个社会文化的健康发展。当今的青少年网络亚文化变换地更加快捷，仍然一味地采取“破”、“防”、“堵”的传统方法是无济于事的，要探索一套切实有效的办法。任何一种亚文化时尚都与其所处时代的社会、文化背景有着极为密切的联系，所谓“歌随世而生，世随歌而动”。社会主义荣辱观高度概括了我国传统文化价值的核心和精华，所倡导和弘扬的是一种社会主义先进的文化，可以引领青少年在创造网络亚文化时向着先进文化的方向发展。 (二)社会主义荣辱观使处于网络道德失范中的青少年澄清价值 网络社会中的道德有着不同于现实社会生活中的道德的新的特点，网络道德是由处于不同空间和时间之中的不同的道德意识、道德观念和道德行为，在碰撞、冲突和融合中发展起来的。网络道德由于这种不断的冲突和融合的存在，呈现出多元化的特性。另外，由于个体道德的形成要经历一个从无律到他律再到自律的发展过程，而青少年正处于由道德他律向道德自律的发展阶段，而他律的道德规范与自律的道德原则，都是需要通过各种方式传输给青少年的核心道德价值规范，在网络环境中，家长和学校的“不在场”使得青少年缺乏道德自律，因此才产生了青少年网络道德失范的问题。 网络道德的特点决定了传统灌输式的道德教育模式必然是失效的，青少年道德教育必须注重青少年对于多元价值观的判断和选择能力，我们应当从“教授学生以品德规范”转向“让学生学会价值判断与选择”。根据价值澄清学派的观点，在道德主体进行价值判断和选择的过程中，“有理智的人类应该而且有能力学会运用‘评价’过程和‘价值澄清’方法去达到最合适的个人价值”。社会主义荣辱观教育引导青少年正确认识何以为荣、何以为耻，青少年由此体验到的荣辱感正是他们对于自己选择的价值观的自我评价和自我感受。这种荣辱感是一种积极的心理体验，是青少年道德发展的“内在”促进者。“文化的多元化发展是不容更改的趋势，同样网络中文化和价值多元的状况也是不容改变的现实。网络中青少年的独自“在场”，只有通过青少年内心的社会主义荣辱感发挥作用，对于多种多样良芳不齐的价值观进行“评价”，“过滤”不良的价值观念，用“价值澄清”的方法去选择最合适的价值。这样，也可以使青少年品德形成的过程中学会自我调控、自我激励、自我更新、自我完善和自我超越，真正成为品德意识与践行的行为主体。 二、规范:青少年树立社会主义荣辱观与网络道德学习 (一)社会主义荣辱观培养网络青少年的道德判断力、道德选择力 由离散结构组织起