礼仪文明之十四：丧致其爱祭尽其诚.ppt

* * * * * * * * 朝庙 死者生前外出必须报告长辈，即“出必告”。此时即将葬入墓地，要先到祖庙中告别，最后一次表达孝心，称为“朝庙”或“朝祖”。到达祖庙后，灵柩从西阶抬上堂，表示依然行人子之道。灵柩放在两楹柱之间的正中，方向为头朝北。 朝庙之义 丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。 ——《礼记 · 檀弓》 装饰柩车 灵柩要装饰，总体像屋子，分上下两部分，上部称“柳”，基部是一长方形木框，罩在灵柩的盖上。柳上部用布覆盖，略如尖顶房屋，称为“荒”，上绘文采。柳的前面和两侧用竹管围绕，称“池”，像屋檐下的霤。大夫的棺饰，称“鱼越拂池”。棺饰下部称“墙”，灵柩前面和左右两侧，都用布围着，称“帷”。 选自聶崇义《三礼图集注》 发引 （或作“纼”或“绋”） 柩车前往墓圹，送丧者执引輓车走在前面，称为“发引”。《礼记》说：“弔于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。”是对丧事“助之以力”的表示，通行于古代，《左传》昭公三十年：“晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。”杜预注：“绋，輓索也。礼，送葬必执绋。” 窆 为了防潮，先要在墓底垫“茵”。茵是夹层的布，中间塞以茅秀和香草芳香的草本类植物。茵共有五块：三横两纵。接着将灵柩抬下车，除去棺饰，在棺上系上“綍”，就是下棺用的绳索，用它将灵柩托起时，助丧者都要执挽綍，然后将灵柩徐徐降入墓圹。 窆 有司将随葬的用器、兵器、乐器等放在灵柩的旁边；将柳、墙等棺饰放在灵柩之上；再将盛有牲肉、黍、稷、麦的竹器放在棺、椁之间。接着，先在棺上架“折”。折的形状略如窗格，纵三横五，作用是防止棺柩被压坏。折的上面铺抗席，以防灰土落入墓室。抗席上再加抗木，防止填土下压，其结构也是横三纵二，象征天数三、地数二，人长眠于天地之中。最后，往墓穴中填土、夯实。 抗席、抗木 四、居丧要则 1、居处。为父母服丧要居住在倚庐中，室内不作任何涂饰，晚上睡在苫草上，把土块当枕头，首绖和腰绖也不脱。 2、饮食。父母之丧，孝子三天不吃不喝。三天以后，就必须让他喝粥。《礼记》说，卒哭之后可以吃糙米饭和喝水，但不能吃蔬菜和水果，要到小祥以后才能吃；大祥后才能吃肉，可以用醯、酱等调味品。禫祭后可以饮醴酒。 居丧要则 3、言谈。热孝在身，孝子必然沉默寡言，《丧大记》说“父母之丧，非丧事不言”；《丧服四制》说：“斩衰之丧，唯而不对；齐衰之丧，对而不言；大功之丧，言而不议；缌小功之丧，议而不及乐。” 居丧要则 4、行为。不与众人一起站立、走路，不到别人家吊丧、哭泣。若游戏作乐、外出宴饮、嫁娶生子、匿丧求官等，会被视为禽兽之行，受到法律制裁。《唐律疏议》规定：为父母、丈夫服丧期间，自身嫁娶者、杂嬉作乐者、提前除丧者处三年徒刑；怀胎者处一年徒刑；参加吉宴者，杖刑一年。 丧中可以观德 三年之丧漫长而复杂，能否处处守而不失，正是观察人是否具有仁爱之心、通理之智、强健之志的极好时机，《丧服四制》说：“仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。礼以治之，义以正之，孝子弟弟贞妇，皆可得而察焉。” 五、丧服 根据服丧者与死者的亲疏，丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻五等，区别主要有二：一是丧服布料的精粗不同，斩衰最粗、线缕最稀，加工也最粗糙；齐衰略好于斩衰；依次向上变化，緦麻的布料与平常生活所用的布料没有太大差别；二是丧期的长短不同，斩衰为三年，齐衰有三年、一年和三个月的差别，大功、小功依次减杀，緦麻只有三个月。 斩衰 斩衰三年，是五等丧服中最重的一等。服此重服者，只限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子、臣为君等几种情况。 丧服图 （选自杨复《仪礼图》） 斩衰冠、绖、杖 齐衰 齐衰三年。齐衰仅次于斩衰。根据亲疏的不同，有用杖与不用杖之别，丧期也有长短。父卒为母，母为长子服。子女对于父亲、母亲的恩爱是相同的，但丧服上有所不同，是出于“家无二尊”的考虑，突出父系的主体性。 齐衰杖期。父在为母、夫为妻服；丧服与齐衰三年全同，但丧期为期年。 齐衰不杖期。为祖父母，世、叔父母，兄弟等服之；与以上两种丧服的主要差别是不杖。 齐衰三月。为曾祖父母等服之，庶人为国君也用此服。 大功 大功殇九月、七月。此服主要是为殇者而服。为子、女的长殇、中殇，兄弟之长殇、中殇等服之。 成人大功九月、七月。为从父兄弟