浅析世界历史视角下中国社会发展.doc

浅析世界历史视角下中国社会发展【摘要】在全球化风靡的时代，在知识信息爆炸的当今，处于转型时期的中国如何在这情势下建设自己特色的社会主义，走自己的发展道路。学习和研究马克思的世界历史理论，有利于我们正确的认识全球化、现代化，有利于我们更好地、更健康地发展。本文侧重在全球化的背景下用世界历史的视角来浅析中国的社会发展。 【关键词】世界历史；社会发展；全球化 全球化的浪潮不可避免，科学技术特别是信息技术推动了全球化的进一步发展，加速了国与国之间的联系和人与人之间的交往，开创了一个“世界历史”的时代，任何一个国家都不可能与世隔绝的不与其他国家发生联系，看待一个国家的发展也不能仅从其自身出发，要在世界历史的视野下去思考和规划自己的发展。处于转型时期的中国更要在世界历史的视角下设计自己的发展。在这里，我侧重在全球化的背景下从世界历史的视角来浅析中国的社会发展。 一、世界历史理论的含义及内容 （一）世界历史的含义 在此，首先要谈谈什么是世界历史，但在说明什么是世界历史之前还需要理解三个概念：民族历史、史前史、人类史。在这里民族历史主要指的是地域性的民族历史，即在大工业生产形成之前，不同地域的民族之间交往很少，处于相对孤立、封闭的发展状态。在马克思看来，世界历史不是过去一直都存在的，作为世界史的历史是民族历史发展的结果。具体地讲，世界历史是随着生产力的发展，各民族国家内外交往程度的不断提高，各民族国家、地区间的相互作用、相互影响日益加强，逐渐形成相互依赖的整体性联系而产生的。是民族历史向世界历史的转变。所谓史前史，主要是指人类尚未从从自然的分工中摆脱出来，还处在狭隘的民族地域性的束缚之下，在生产关系上依然存在着压迫与剥削的对抗关系，人没有摆脱对人或物的依附性。而人类史是相对于史前史而言的，人类史包括两个方面的深刻内涵：一方面，是指人类历史由于生产力的不断发展而形成的纵向联系，在此基础上人类历史从低级形态向高级形态发展的必然趋势；另一方面，是指历史主体人的解放程度随着生产力的发展和社会形态变更而不断增强。之所以陈述这三个概念，是因为马克思是正是在分析了民族历史、史前史、人类史与世界历史的角度出发来谈何为世界历史，尽管他没有直接给世界历史一个明确的定义，但通过他的有关理论，从逻辑与历史一致的角度看，马克思的世界历史概念在哲学意义上内在地包含着以下两层相互联系的含义：一方面，通过与“民族历史”的比较，对“世界历史”这方面的含义进行了逻辑界说。它标志着一定历史时代人类社会的整体性联系。另一方面，相对于人类历史的“史前史”来说的，它与“人类史”同义，其表征着一定历史时代主体的生存发展状态，即个人发展与解放程度。综上所述，马克思的世界历史概念内在的包含着历史的整体性与人的全面性的两个方面，它是对历史发展规律与历史主体尺度辩证统一关系的客观反映与科学揭示。 （二）世界历史理论的内容 世界历史的整体与部分之间的关系问题和个人的发展和解放问题是世界历史理论的两个基本问题，是世界历史理论的逻辑起点。对历史向世界历史转变过程的探讨即历史向世界历史转变的内在机理是马克思世界历史理论的一个核心内容，其包括历史向世界历史转变的动力机制、基本过程和深层本质等。具体地讲，历史向世界历史转变的主要动力是指资产阶级的内在需要和资本主义社会的内在矛盾。历史向世界历史转变的基本过程有两个阶段：一是历史向资本主义世界历史时代的转变阶段，也就是“资本主义开创世界历史”的阶段；二是资本主义世界历史时代向共产主义世界历史时代的转变阶段。历史向世界历史转变的内在本质是劳动的辩证发展和资本的自我否定。 二、世界历史与全球化 从词源学的角度看，全球化的确是一个新词，没有一个明确的指定含义。在国内学术界，人们通常认为“全球化”一词是最早由T1985年提出并进行明确的巨大变化，即商品、服务、资本和技术在世界性生产、消费和投资领域中的扩散。但实际上据国内学者高放先生考证，“全球化”一词早在1944年就已经出现了。从马克思的世界历史理论出发，全球化就是马克思所说的“历史向世界历史的转变”过程，即在社会化大生产的基础上，不同民族国家、社会与个人之间相互交往、相互依赖，共同形成一个整体的历史过程。这一过程表现在经济、信息、文化与政治等不同的层面，就是所谓的经济全球化、信息全球化、文化全球化与政治全球化等。实际上，当代全球化是世界历史转变过程中的一个特定阶段，即它是资本主义世界历史时代向社会主义世界历史转变时期中二战以来的全球化。当下全球化的现实进程主要表现为经济全球化，而推动经济全球化的主角是西方发达国家，技术逻辑和资本逻辑成为全球化扩张的主要内涵和基本动力。 三、从世界历史的视角看中国社会的发展 （一）全球化的背景下中国企业要转换模式提高