春秋时期宋国_内婚制_考察.pdfVIP

( ) 2004 年 5 月 河北师范大学学报 哲学社会科学版 May . 2004 第 27 卷 第 3 期 Journal of Hebei Normal University ( Philosop hy and Social Sciences Edition) Vol . 27 No . 3 【史学研究】 春秋时期宋国“内婚制”考察 蔡 　锋 ( 中华女子学院 学报编辑部 ,北京 　100 10 1) 摘 　要 :“内婚制”为部族内的“同姓相婚”。春秋时期 ,宋国贵族虽然仍有实行超出五服之外的内婚制的 传统 ,但国君阶层的婚姻形式并不限于内婚制 , 内婚制的比重已微乎其微 ,并且至春秋末年时已经被外婚制取 代 。而贵族中卿大夫阶层 , 内婚制的习俗仍很严重 ,这可从史料中很少发现有与他国贵族或本国异姓贵族通 婚的事实得到证明。宋国内婚制是殷周两种婚姻制度对立的产物 ,也是殷周两种文化形态 、生活形态交融斗 争时期所反映出来的一种畸形婚姻形态 。 关键词 :春秋时期 ;宋国;贵族 ; 内婚制 ; 同姓相婚 中图分类号 : K 225 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 (2004) 030 11704 　　所谓的“内婚制”,指部族内的“同姓相婚 。”在一个部 《礼记 ·大传》从周族百世不通婚姻而给出了殷六世 族内,某几个不同图腾崇拜的氏族之间的通婚 ,对部族而 以后可以通婚的信息 。并且据《公羊传》,知宋国在春秋 言 ,是内婚 ;对 氏族而言 ,又是外婚 。即对通婚的两个 氏 时仍有三位国君行内婚制 , 因而受到了后儒的讥讽 。对 族而言 ,他们彼此有共同的祖先崇拜 ,有着共同的血缘关 殷人在王朝未灭亡前行内婚制 ,学者多无异议 。但对西 系 ,尽管其彼此的血缘关系已超过了五服 。这对周族来 周春秋时殷族的子姓诸侯国是否行内婚制 ,则颇有微词 。 说 ,是绝对不允许的。但在殷人中 ,却是曾经实行过的婚 如王国维先生便说 :“然则商人六世以后 ,或可通婚 ,而同 [ 1 ] ( P16) [2 ] 制 。并且在春秋时期 ,宋国国君与卿大夫阶层中 姓不婚之制 ,实自周始 。” 明指西周前的殷人行内婚制 , 仍然行此婚制 。揭示宋 内婚制的材料 ,见于《公羊传》僖 西周伊始 ,所有异姓诸侯国都行同姓不婚之制 ,恐有可商 公二十五年 : 之处 。 ( ) 　　“宋杀其大夫 , 何以不名 ? 宋三世无大夫 ,三 近人李玄伯持夏商人不行内婚制观点 ,并对《大传》 世内娶也 。”何休 《解诂》: “三世谓慈父 、王臣、处 臼 的宋内婚制提出质疑 。他举出《易》之“帝乙归妹”为帝乙 ( ) 嫁妹 ,是商人行外婚制的证 明。还举 卜辞 中的“帚好”、 慈父 、王臣、处臼分别为宋国三位国君之名 也 。内 娶 ,大夫女也 。言无大夫者 ,礼不臣妻之父母 , 国内 “帚女果 ”、“帚永”、“帚晏”等 ②, 以为“帚”字后各字当是系 皆臣 ,无娶道 ,故绝其大夫名 ,正其义也 。” 妇之姓 ,“与商人的子姓不同 ,尤足为商人行外婚的确实