马克思对传统异化理论的突破——论《1844年经济学哲学手稿》对黑格尔、费尔巴哈传统异化理论的突破.pdfVIP

帛3O卷 第4期 湖 州 师 范 学 院 学 报 Vo1．30 NO．4 2008年8月 1ournal()f H LIzhOH Teachers College Aug．，2008 ． 马克思对传统异化理论的突破 — — 论《1 844年经济学哲学手稿》对黑格尔、费尔巴哈传统异化理论的突破 牛云芳 (安徽帅范大学 政法学院，安徽 芜湖 241000) 摘 要：“异化”是哲学王 巾的重要一员，从其诞生至今依然弓『起许多哲学家们的“另眼1：}1待” 克思对 “异化”亦有自己独特的看法，且任其早j{}l著作《184 年经济学哲学手稿》中刨制了异化劳动理沦，此理沧是《手稿》 f}J的奠基性理沦。《手稿》巾虽然仍然带有黑格尔、费尔巴哈尤其费尔巴哈的痕迹，但就《手稿》中的异化劳动理论 而青，无论在内涵}：还是在逻辑思维 卜鄙对黑格尔及费尔巴哈等传统异化理论进行_r突破。 关键词：马克思；黑格尔；费尔巴哈；异化；异化逻辑 中图分类号：B025 文献标识码：A 文章编号：1009一l73 2008)04—0038—04 从词源上说，“异化”一阐来自于批丁丈。它是个历史概念。最早可追溯到棚拉 的《理想旧》，指人所 进行的宗教祈祷活动；至l{1吐纪奥^斯汀}fIf，“异化”含义发生了变化。抛弃人性以顾全神性或抛弃神性以 顺全人性都是异化。直到近代“异化”一闻才演变成英语、法语，指权力的转让或放弃，有“外化”、“转让”、 “疏远”、“受异己力量支配”、“精神错乱”等意。到_r德国古典哲学时代，它被扩展为分析人与整个外部世 5旱的主客体关系，从而具有了特定的哲学内涵。即主体活动的后果成 r主体的异己力量，并反过来危害或 支配主体自身。而真正使“异化”成为发展的辩证法的哲学范畴的则是黑格尔。黑格尔第一次在他的《精 神现象学》一书巾把“异化”当作专门的哲学概念引进哲学，并赋予它丰富的内容。至此，“异化”成为哲学 王国中的重要一员，并在以后的发展中引起许多哲学家们的“另眼相待”。马克思对“异化”亦有自己独特 的看法，且在其早期著作《l844年经济学哲学手稿》(简称《手稿 )中创制了异化劳动理论，此理论是《手 稿》中的奠基性理论。《手稿》虽然仍然带有黑格尔、费尔巴哈尤其费尔巴哈的痕迹，但就《手稿》L{】的异化 劳动理论而言，无论在内容上还是 逻辑思维上都埘黑格尔及费尔巴哈等传统异化理论进行了突破。 一 、 马克思对传统异化理论内涵上的超越 (一)黑格尔的异化思想及局限 黑格尔哲学的出发点和归宿点都是绝对精神。他认为精神的本质是自由的，而“自由上E是他物中即是在 f{己本身巾、自己依赖自己、自己是自己的决定荷” 。 。绝对精神实现自己的本质，是通过一系列运动过 程达到的。它根据黑格尔R逻辑学 所规定的那些环节而在自身内部进行纯粹的、不停息的运动。绝对观念 是整个现实世界的活的灵魂．它 身没有观实性，但它要过渡到现实性，过渡到自然界、人类社会。按照黑格 尔的说法，由于绝对精神F{身包禽着矛 ，从而外化为自己的对立面——自然币u社会，即发，1 异化。而被完 美的绝对精神异化…去的各个环节只是绝埘精神的不完美的表现，从而绝对精神要…个～一个地扬弃它们，也 即扬弃异化，回到自身，从而达到绝对}1巾。 而异化是否定，是暂时离开绝对观念，而扬弁异化是否定之否 定，是回归到绝对观念。虽然黑格尔的自我外化、自我异化的活动是种完全神秘的活动，但无论如何，绝对精 神通过外化、异化终于达到了自然界、 I：会，而 然界、社会也就变成了绝对观念的外存形式、异在形式。 实质上黑格尔的异化概念指的就是先验本质的外化，即绝对观念自我外化的活动。他的异化概念也就 * 收稿日期：2007—1(J一2l 作者简介：牛云芳，2005级硕十研究生。从事马克思主