城市社会学1xtt题库.pptVIP

* 文化宗教的差异，导致城市布局的不同 与希腊城邦和罗马城布局不同，中国城市中心既不是神社，也不是神人共居的综合性广场，而是由宫殿和宗庙构成。因为王权神化是从国家产生到汉王朝最终形成的一种独特政治理论。 它既不同于希腊的一城奉一神的多神宗教，也不同于罗马最终统一于一神的基督国教。在中国，最高的神莫过于天，王权受命于天，是上帝之子，即天子。 “王者，天之所予也，故其德足以安乐民者，天予也；其恶足以贼害民者，天夺之” 所以，中国城市没有出现人神共治的局面，却出现尊崇祖先，祖庙与王宫同为城市中心的基本格局。中国古代都城以王宫和祖庙为中心，并非指城市位置上的中心，而是指其权力上的中心。 * 城市从衰落到重新崛起 西欧中世纪的头几个世纪里（公元5世纪---公元10世纪），由于战争导致政治上四分五裂，经济全面后退，城市出现了一个衰落时期。 公元10世纪以后，城市开始重建，它们大多是由从封建庄园中逃出来的手工业者，聚集在一些交通方便的地方或城堡周围，形成了一批新的城市。 * 与中世纪的欧洲不同，从公元581年隋朝重新统一中国，至16世纪西方人开始由水路侵入中国，这一千年正是中国政治、经济、文化空前繁荣稳定的时期。 期间经历的朝代有：隋、唐、五代十国、宋、辽、金、元，以及其后一直延续到近代的清朝。 隋朝：虽只历经38年，但继秦汉后第三次统一全国，为唐朝帝国的繁荣奠定基础。 唐朝：商品经济开始走向发达，城市封闭的市制进一步完善，海外贸易可达中东的波斯。 宋朝：商品经济更加活跃，城市出现了早市、夜市、桥头市等开放性市场，也出现了以经济为主的城市。 元朝：以中国为中心的蒙古帝国，政治势力横跨欧亚，其间中国与欧洲出现了正式的使臣、商业往来。 明朝：曾经拥有世界领先的海上优势，1405-1433年，郑和七下西洋。然而，1433年皇帝的一纸禁令，使中国丧失了这一优势，其海上优势先后被日本、阿拉伯和西方人所取代。 清朝：拥有海上霸权的西方人，以鸦片战争为契机，逐渐使统一的中国在近代沦落为被西方列强瓜分的半殖民地半封建国家。 * 都市规模扩大、朝向固定、规划形制制度化 都城坐北朝南、北面皇城连接南面郭城、贯穿南北的中轴线、左祖右社、前朝后市、三重城墙。 由封闭的坊、市制走向开放，出现了以经济功能为主的城市 城市治安组织及行会组织的独特性 商代及西周于国都附近设置别都，屯以重兵。 秦汉时仍常有驻屯卫军制度，并设有专门负责警卫都城的官职和军队，监管城市治安。 隋唐以后，逐渐演变成为一种社会控制的制度。如：掌管皇城警卫治安的宫菀使，掌管郭城坊外治安的左右街使，掌管坊里内居民治安的左右巡使，以及坊内每五户居民相互联环保的团保等多层次的社会治安网络。 * 这三个相互联系的革命，成为欧洲经济发展和海外扩张不可阻挡的推动力。而欧洲中世纪遗留下来的城市，却在这些现代文明的发展中遭到破坏，中心区衰败、城市无限制地向外扩张、郊区化，导致反城市和半城市化现象，并最终导致人们重新认识城市，重新探讨现代城市具有的特征。 西方城市在16世纪后的发展，主要经历这样三个时期 * 19世纪70年代，城市的变化是：土地变成了商品，城市中心区越来越拥挤，以往宽敞的老房子改造成一间间的经济住房，让一家人或多家人全部挤在一间屋子里。 * 工业城市的最大贡献，恰恰在于它把城市搞得一塌糊涂之时，开始反省自己。——市政设施的建设开始提到日程上来。 * 原因：一方面，城市的传染病、污染和拥挤把城市人往外赶，另一方面，郊区与自然相结合的社区却吸引着人们，郊区化成为一种趋势。 结果：公路和私人小汽车的发展，则使郊区发展无一定形状，人称：无定形的城市分泌物。在郊区化的过程中，城市连同他的郊区和“分泌物”构成了一个巨大的产物——特大城市（Megalopolis）或叫城市连绵区。 * 郊区化运动也为人们改造城市环境提供了许多宝贵经验： 城市是一个混合的环境，应该多吸取乡村结构的长处，贴近自然，建筑不能太密，过境交通应与市内交通分开，应融合乡村组织长处，形成城市的基本社会细胞——邻里单位，要有社区服务中心、学校、公园、公共场所等。 * 一 租界与近代城市 鸦片战争是中国从独立的封建国家，转变为半殖民地半封建国家。从1843年到1902年，西方列强在我国上海等十座重要的口岸城市设置了租界，从此我国城市发展进入到新的时期。 * 1911年，辛亥革命，半封建办殖民地的性质没有改变，封建军阀代替了清王朝 第一次世界大战前后，中国民族工业发展较快，上海周围的杭州、苏州、常州、南通等城市都有一定发展 1927年，蒋介石建立了南京政府，使南京也获得了相应发展 1931年，“九.一八事变”后，日本占领东北，长春、沈阳、哈尔滨、大连成为伪满洲国的政治、工业中心，这些城市都变成典型的殖民地城市 1937年，抗日战争爆发，沿