宫室之制及宫室之治：中国古代建筑伦理制度化探析.pdfVIP

2014年 9月 伦理学研究 Sep．，2014 第5期(总第 73期) Studiesin Ethics NO．5 宫室之 制与 宫室之治 ： 中国古代建筑 伦理 制度化 探析 秦红岭 [摘 要]文章以先秦为例，探讨了中国古代宫室建筑的伦理制度化问题。这种伦理制度化主要表现在两 个层次，即 “宫室之制”与 “宫室之治”。 “宫室之制”主要指古代建筑的礼制化 ，即宫室建筑在形制上的程式化 和数量上的等级化，以宗法伦理制度形态表现 出的一整套中国古代建筑等级制度是其典型表现；“宫室之治” 主要指在 “宫室之制”的基础上，使建筑发挥维系宗法政治秩序的显著政治功能，并成为划分和巩固等级人伦 秩序和推行道德教化的伦理治理方式。 [关键词]宫室 礼制 中国古代建筑 伦理制度化 建筑伦理 [中图分类号3B82-052 [文献标识码]A [文章编号]1671—9115(2014)05—0027-06 中国古代建筑无论在整体布局与群体组合、建 扩展 ，并将 事“神”与 “治人”两项重要功能有机结合 筑形制与数量等级、空间序列与功能使用、装饰细部 起来 ，从最初的祭祀领域到政治、军事、律法、财产分 与器具陈设等方方面面，都浸透和反映着礼制秩序 配、日常起居等不同领域，成为一个功能混融的文化 和传统伦理。而且，中国建筑从殷周开始一直到清 体系，尤其是演变为以血缘为纽带、以伦理为本位、 代 ，还以其伦理制度化的形态，成为实现宗法伦理价 以等级差别为特征的制度性规范。正如邹昌林所说 ： 值和礼制等级秩序的制度性构成，形成了迥异于西 “礼‘’在其他文化中，一般都没有越 出 礼‘俗 ’的范 方建筑文化的 “宫室之制”与 “宫室之治”传统 ，并由 围。而中国则相反 ，礼‘’不但是礼俗，而且随着社会 此塑造了中国传统建筑文化绵延数千年的独特伦理 的发展，逐渐与政治制度、伦理 、法律 、宗教 、哲学思 品性。 想等都结合在了一起。这就是从 礼‘俗 ’发展到了 礼‘ 制 ’，既而从 礼‘制 ’发展到了 礼‘义 ”’。…(Pn 一 、 宫室之制：“礼”的物化制度形态 “礼”上升为制度层面，便是礼制。古代礼制的全 “礼”是中国传统文化的重要特质，是儒家伦理 面确立及其系统化始于西周。至少从 “周公制礼作 的核心内容。事实上，古代中国的家庭、家族、都城、 乐”开始，以伦理制度化形态所表现的宫室之制乃至 国家，都是按照 “礼”的要求建立起来的，从立国兴邦 都城布局便是礼制的重要内容，成为宗法等级制度 的各种典制到人们的衣食住行、生养死葬、行为方式 的重要象征与物化形态。所谓 “宫室之制”，简言之就 等 ，无不贯穿着 “礼”的规定。学界一般认为 “礼”的起 是指中国古代宫室建筑之礼制化。具体而言，主要指 源与祭祀活动紧密相关 ，是由各种祭典或祭祀文化 宫室建筑在形制上的程式化和数量上的等级化，以 发展而来的。《礼记 ·礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮 宗法伦理制度形态表现出的一整套中国古代建筑等 食，其燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以 级制度，是宫室之制的核心内容。 致其敬于鬼神。”这段话大意是说，远古时期，人们将 从一般意义上说，所谓建筑等级制度，是指统治 日常的饮食牺牲、击鼓作乐等方式敬奉于鬼神 ，这就 者按照人们在政治上、社会地位上的等级差别，