第15课新文化运动与马克思主义的传播(上课版).pptVIP

* * 问题探究：思想启蒙与民主革命 有启蒙： 十六字纲领（三民主义） 有缺陷： 定位不准 材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》 （1916年2月15日发表） 民国三年，某君遇见一个老农，该君身着外国服装，老家遂问其国籍。该君“予中华民国人也”。老农“忽作惊状，似绝不解中华民国为何物者”。该君告诉老农“你也是中华民国人”时，老农茫然、惶然，连声说：“我非革命党，我非中华民国人。” 脱离群众 胡汉民在自传中对辛亥革命失败原因进行总结：“民众以为请室退位，即天下大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。” 理解偏差 胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中写道“说明了同盟会的革命纲领之后，河南洛阳嵩县的绿林好汉们议论开了，有的人说：‘先杀洛阳知府，再杀河南巡抚，赶走北京皇帝，孙文坐了天下，我们都要当官，没有人敢说我们是土匪啦！’” 问题探究一：思想启蒙与民主革命 有启蒙： 十六字纲领（三民主义） 有缺陷： 定位不准、理解偏差、脱离群众 有恶果： 问题探究一：思想启蒙与民主革命 有启蒙： 十六字纲领（三民主义） 有缺陷： 定位不准、理解偏差、脱离群众 有恶果： 袁世凯独裁专制——复辟帝制 民国：一个半生不熟的猪头 袁世凯：皇帝之宝 《二十一条》的签订 袁世凯 复辟帝制 丧权辱国 1915年９月陈独秀在上海创办《青年杂志》，第二期改称《新青年》杂志。《青年杂志》的诞生，拉开了新文化运动的序幕。 问题探究一：思想启蒙与民主革命 有启蒙： 十六字纲领（三民主义） 有缺陷： 定位不准、理解偏差、脱离群众 有恶果： 袁世凯独裁专制——复辟帝制 需“补课”： 新文化运动 （尊重孔教）思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。 封建旧文化 　　北京大学始建于1898年戊戌变法时期，称京师大学堂。但旧时的北大实质上是一处官僚养成所，由于学生多为京官子弟，毕业后也是当官，因此教员称学生为“老爷”；学生称教员为“大人”。学生对教师的评价，不是看他的教学水平和学术水平，而是看他在政府中的官阶。 讲坛上的教授 胡适↑ 辜鸿铭→ 辜鸿铭 胡适 陈独秀 鲁迅 李大钊 蔡元培 没有蔡元培，北大就不成其为北大； 没有北大，蔡元培也不成其为蔡元培。 　　蔡元培到校后，在就任的演说中说：“大学者，研究高深学问者也。……诸君须抱定宗旨，为求学而来。” 　　“我不为名，不为利，为的是改变中国的国民性。我不去整顿谁去呢？” 　　当时有人攻击北大教师胡适等人“覆孔孟，铲伦常”，“尽废古书，行用土语为文字”，是“叛亲蔑伦”，要求北大校长蔡元培予以裁断。 　　蔡元培说：“对于学说，信世界各大学通例，循思想自由原则，采兼容并包主义……无论何种学派，苟其言之成理，虽彼此相反，而悉听其自由发展。” 蔡元培 旧道德：孔子为代表的儒家传统道德。 新道德：追求男女平等、个性解放。 《靠不住的》 新文化运动者们认为，中国所以危亡，民主科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚。陈独秀指出，以孔子为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人的觉醒和社会进步。李大钊指出，孔子是“数千年前之残骸骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。 ——杜维明《儒学创新的契机 请思考： 　　“兼容并包”、“思想自由”办学方针的实质是什么？ ——倡导和传播资产阶级文化 “思想自由”：在北大倡导新的思想和文化。 “兼容并包”：鼓励新文化的倡导者去占领封建文化的阵地。 封建专制 愚昧迷信 　　西洋人因为拥护德、赛两先生……才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。 ——陈独秀 　德先生——Democracy——民主 　赛先生——Science——科学 ——西方资产阶级政治制度、民主理念 ——自然科学、科学精神 　　我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ ——鲁迅《狂人日记》 我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树 ——鲁迅 余门前二树，皆枣树也 余门前二树，其一枣树，其