319世纪之前的语言学研究分解.ppt

* * * * * * * * * * * * * * 第四节：从文艺复兴到18世纪的语言学 文艺复兴是新兴的资产阶级反对封建神学的文艺运动。这个运动14世纪始于意大利，逐渐波及整个西欧，16世纪达到高潮，16世纪末接近尾声。 在文艺复兴之前，所谓语言学无非是对古希腊语和拉丁语的研究。 从14-15世纪开始，语言学的研究范围扩大了，开始探讨欧洲当时使用的一切语言，出现了新的语言学思想。 1、中世纪末期开始研究希伯来语和阿拉伯语 前者围绕着《圣经》的《旧约全书》进行，后者则围绕着《古兰经》。对希伯来语和阿拉伯语的研究，打破了希腊语和拉丁语统治语言学的局面。除了希伯来语和阿拉伯语的语法书以外，14世纪，弗罗伦萨诗人但丁《论俗语》中提倡发展口头意大利语；15世纪出现了意大利语和西班牙语语法的著作(罗曼语/Romance)，16世纪初出版了法语语法、波兰语语法及斯拉夫语语法的著作。17世纪，波斯语和日语的语法已经出现。到文艺复兴时期，对汉语和梵语的语言研究已有一千多年的历史了。但只有这一时期，西班牙耶稣会传教士夏维尔(F.Xavier)等在中国传教期间学会汉语的各种方言，首次将汉语语法学传到欧洲。 2、语言学与哲学 语言学与哲学是分不开的。如何观察世界就决定着如何看待语言。 到文艺复兴的后期，欧洲的自然科学的发展和研究方法，对哲学产生了极大影响。当时，自然科学的研究方法一方面是实验和分析，另一方面，自然科学的发展又要求哲学上进行概括和总结。这样就出现了哲学上的经验主义和理性主义。他们分别认为，感性或理性是知识获取的可靠保证。 经验主义与理性主义 经验主义：一切知识来源于感觉，只有感性认识可靠，理性认识不可靠。主要有：英国的哲学家培根(1561-1626)、洛克(1632-1704)(针对天赋观念论提出“白板说”，观念是从后天的经验获得的)、贝克莱(1685-1753)和休谟(1711-1776)。 理性主义：强调理性思维，认为一切知识来自语理性，只有理性才靠得住，感觉不足为凭。 主要有法国的笛卡尔(1596-1650)强调：人认识世界何以可能，只有用理性来加以判断 。 面对世界语言的多样性和复杂性，经验主义学派强调各种语言的特殊变化，根据日益丰富的资料修改自己的语法范畴和语法描写； 而理性主义则要寻求千差万别的表面现象所掩盖的共同原则 ( 两种倾向不断轮换占上风）。 分歧至今仍然存在：布龙菲尔德（Bloomfield）否认有普遍语法，而乔姆斯基非常强调普遍语法。 3、语言与思维的关系（语言起源问题） 卢梭（1712-1778）的《论人类不平等的起源和基础》。语言起源于手势和自然的呼叫声等。 为了促进对语言起源的研究，1796年普鲁士研究院颁发奖金，授予能回答语言是如何演变而来的论文作者。德国哲学家海德(1744-1803)的论文《论语言的起源》获得了该奖金。 海德驳斥了语言由上帝创造的观点（e.g.苏斯米希）； 海德认为，语言和思维是分不开的，语言是思维的工具、内容和形式。早些时候有学者认为思维先于语言。海德还强调民族语言的个性 (语言与文化的关系，比如中国的委婉语、禁忌语与中国的民族个性，所以有学者认为中国更讲究艺术，而西方更讲究科学，语言表述的直接性。)。 在结束这一章的时候，应该说明，印度语言研究的发达，公元前两千多年以来，古印度文化就已经相当发达。公元前一千多年来，古代印度地区语言研究就达到了很高的水平。印度梵语语法一直到18世纪的最后几年（1786年威廉·琼斯），才被欧洲学者发现，并认识到梵语与欧洲语言的许多相似之处。 第三章:19世纪与历史语言学 历史语言学是语言学的一个分支,它主要研究某种语言或各种语言的发展史,也称为“历时语言学”。 许多历时语言学学家发现不同的方言有相似之处，他们源于同一种语言，不同的语言有相似之处，他们源于同一个语系，也就是去探讨源头。其实无论是语言学研究，还是文学研究都喜欢进行源头的研究，例如世界的起源是天体学研究的对象，人的起源也是生物学研究的重点，医学就更是要首先弄清楚病因才能够医治，等等。往往起源问题是研究的起点和终点。 历史比较语言学从前又称比较语法，通过语言亲属关系的比较研究语言的发展规律，拟测它们的共同母语。历史比较语言学是在19世纪逐步发展和完善的，主要是印欧语系的历史比较。19世纪之前，这种研究不是没有，但都是孤立的分散的研究，到19世纪才进入系统的研究，并使语言学走上独立发展的道路。 历史比较语言学的产生有两个不可或缺的条件，一是广泛收集世界各种语言材料，二是认识到梵语在语言比较中的地位和作用。 第一节：洪堡特的语言学理论 德国学者洪堡特（Wilhelm von Humboldt 1767－1835）：《人类语言结构的多样性》（论著）：人脑里天生有着创造语