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中国月期刊咨询网 凯里学院学报投稿思想政治论文范文 《辞海》：文化，从广义来说，是指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，是社会 的意识形态，以及与之相应的制度和组织机构；文化又是中国古代封建王朝所施的文治和教化的总称。我们认同这种 说法。的的确确，文化是历史的现象，是历史的过程，是历史的积累，是历史的沉积和总结，是体现历史的最直接最 根本的东西，是观察、分析、了解、研究、认识社会历史的本质的东西。在一定意义上说，离开了文化，就无从认识 其他了。 [摘要]文章认为，毛泽东文化观的核心内涵是人民当家作主，是劳动人民创造了文化，文化是人民群众的文化，中国 的文化形象应当是“主权在民”，文化要服务于人民，文化要成为动员人民，团结人民，激励人民，给人民以力量的 精神武器。毛泽东着眼文化的战略是伟大的，伟大的战略造就了伟大的中国文化形象。在改革开放，复兴中华的伟大 实践中，毛泽东的文化观能给人们以极大的启迪，从而提升我们的文化自信和文化自觉。 [关键词]毛泽东,主权在民,文化大战略,文化自信,文化自觉 毛泽东是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家，更是中华优秀文化的保卫者、承继者、传播者，是发展中 华文化的舵手和导师。他一生对中华文化有许许多多的肯定和赞颂，对文化有许许多多的认识和定义，对文化的功用 有许许多多的评释和总结，对文化建设和文化发展有许许多多的展望和期待。研究毛泽东和毛泽东思想，我们就可以 发现，毛泽东思考问题，都是着眼于文化这个根本。他及他带领的领导集体思索、制定、实施的一系列战略，是着眼 文化的伟大战略。本文试图从文化的角度，论述和认识毛泽东的战略思维。 一、文化属于一定的阶级，属于一定的政治路线 文化是不是带有阶级性，文化同政治、同经济是不是有相当密切的联系？历史以来，在这个方面就存在着模糊，或者 讲有不同的看法。有的人，尤其是过去的统治阶级及其御用文化人，对此总是羞羞答答，半遮半掩。在这个问题上， 孔子还算是比较实话实说的。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（ 《论语·为政篇》）他就是在告诉你，文化是同政治紧密相关的，是供统治阶级训化、驾驭老百姓的东西，这时的文 化不就是属于统治者阶级的吗？历史上出现过“焚书坑儒”，多个朝代的“文字狱”，多次的文字修编，恐怕都在表 明文化的从属性，表明文化同政治的关系。文化从狭义上之所以说是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织 机构，其实就是其政治从属性。这是不容否定的事实存在。在当前，世界上许多国家的政治家、思想家、经济学家都 在淡化意识形态的东西。事实上，各国之间的交流存在着意识形态的障碍，这可能是需要淡化意识形态的原因。但是 ，你总不可能奢望用社会主义的核心价值观，去驾驭西方发达国家的强权政治，去指导它那个意识形态的市场经济吧 。中国有句话叫做“后天造就”，它实际就是通过文化教育的灌输促使社会改变的文化过程。历史以来的统治阶级， 总是要用自己的要求和面貌来改变世界，并且希望能成功，甚至不惜一切要得到成功。这不就是阶级性和政治性吗？ 文化属于一定的阶级，属于一定的政治路线，这应当不是理论上的纷争，而是历史社会的具体和实在。 毛泽东指出：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定 社会的政治和经济，而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经 济的关系的基本观点。那末，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才 给予影响和作用于一定形态的政治和经济。马克思说：‘不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定 人们的意识。’他又说：‘从来的哲学家只是各式样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。’这是自有人类历史 以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基 本的观点。我们讨论中国文化问题，不能忘记这个基本观点。”（毛泽东《新民主主义论》）正是基于这个认识和这 个观点，毛泽东总是从解决意识和存在关系上，从改造世界上去做人民群众的动员、说服、组织工作，逐步地、充分 地调动起人民群众起来投身革命和建设的主观能动性、自觉性、积极性，达到大打人民战争，夺取革命和建设的胜利 的战略大目的。 其实，千百年来，在中国共产党尚未诞生，未走上政治舞台的前台，未成为领导者之前，中国人民正是由于缺少人民 自己的文化，才不能不受历代统治阶级，包括国际资产阶级、帝国