建筑文化第5讲中国古建筑坛庙程序.ppt

奎文阁 孔庙中的藏书楼，建于明代。面阔7间、进深5间，外观二层三檐，黄瓦歇山顶。 杏坛 相传为孔子讲学的地方。金代在坛上建屋，后改为重檐十字脊方亭，四面悬山，黄瓦朱栏，雕梁画栋，精美华丽。 杏坛平面图 奎文阁立面图 大成殿和寝殿 大成殿是孔庙的主殿，面阔9间、进深5间，高24.8米、黄琉璃瓦重檐歇山顶，屋身绕回廊，廊柱均为雕龙石柱，前廊10根为深浮雕双龙对舞石柱。供奉着孔子和孔门诸贤的塑像。 寝殿面阔7间、进深4间，黄琉璃瓦重檐歇山殿。供奉孔子夫人。 大成殿前檐龙柱 本 讲 小 结 本讲概括地阐述了中国古代祭坛和祠庙建筑的发展简况；简要讲解了中国古代坛庙建筑按祭祀对象不同所进行的分类情况；详细介绍了明清北京天坛的总布局情况，分析了圜丘的设计思想、祈年殿的设计思想、社稷坛的设计思想；简要介绍了明清北京太庙的空间布局情况、曲阜孔庙的空间布局情况，并简要分析了太庙和曲阜孔庙的空间艺术特色。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 第5讲 坛 庙 【学习目标】 了解中国古代祭坛、祠庙建筑的发展简况和坛庙建筑的分类；理解明清北京太庙建筑组群和曲阜孔庙建筑组群的空间布局艺术特点；掌握明清北京天坛建筑组群的总体规划意匠和象征设计思想以及明清北京社稷坛的象征设计思想。 【学习要求】 能力目标 知识要点 相关知识 掌握古代坛庙建筑发展的简单脉络 （1）古代坛庙的历史沿革 （2）古代坛庙建筑的分类 不同时期的坛庙遗迹或坛庙实例介绍；以自然神为主要祭祀对象的建筑；以祖先为主要祭祀对象的建筑 能分析古代祭坛建筑设计和文化内涵 （1）明清北京天坛规划意 （2）北京天坛圜丘设计思想 （3）北京天坛祈年殿设计思想 （4）明清北京社稷坛设计思想 明清北京天坛的总布局情况；圜丘建筑群：祈年殿建筑群；社稷坛建筑群 能分析古代祠庙建筑的空间布局艺术特点 （1）明清北京太庙的空间布局艺术 （2）曲阜孔庙的空间布局艺术 太庙的总体布局情况；曲阜孔庙的总体布局情况 【引言】 中华民族历来被誉为“礼仪之邦”，“礼”贯穿渗透于中华民族进程的方方面面。在中国古代，“礼”的内容之一就是举行隆重的祭祀神灵和祖先的典礼活动，那么，隆重神圣的典礼活动在怎样的建筑中举行？这些建筑是怎样形成和发展的？其中隐藏着什么奥秘？ 本讲内容 5.1 坛庙建筑发展概况 5.2北京天坛 5.3北京社稷坛 5.4北京太庙 5.5曲阜孔庙 5.1 坛庙建筑发展概况 5.1.1 坛庙建筑历史沿革 5.1.2 坛庙建筑的类别 5.1.1 坛庙建筑历史沿革 原始社会的祭祀构筑物，是为氏族祭祀而设置的祭坛及神庙。 内蒙古大青山地区原始社会祭坛遗址二座 东山嘴祭坛遗址 （辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县） 甘肃秦安大地湾仰韶文化遗址中的“地画”房址F411中有用炭黑绘的地画，为曲左臂至头作舞蹈状男女各一人，下侧另有二动物图像，推测可能是在室内对祖先的崇拜活动。 辽宁建平牛河梁红山文化遗存还发现了女神庙建筑遗址。 秦安大地湾仰韶文化遗址 中的地画房址(F411) 夏商时期，河南偃师市二里头遗址的庭院中发现有祭祀坑，应是当时宗庙所在。河南安阳殷墟祭祀坑，圆形，反映了当时中原地区祭祀的特征；四川广汉三星堆祭祀坑，反映了蜀人图腾崇拜的特点。它们均开了秦汉以后坛庙建筑的先河。 西周都城丰镐建有明堂、辟雍、灵台等礼制性建筑，春秋战国礼制性建筑沿袭西周成规。 秦都咸阳营建了一批包括宗庙在内的礼制性建筑。 西汉长安城南郊所建造的礼制建筑有：明堂、辟雍遗址、社稷坛遗址、“王莽九庙”遗址。 东汉洛阳城祭坛有社稷（一社一稷）、南北郊坛、五郊坛等。 三国、晋、南北朝时期，曹魏洛阳在城南因山修建圜丘、北郊建方丘坛，东郊朝日西郊夕月。西晋洛阳对先蚕坛形制作了规划，设高禖坛于洛阳城南。建康城沿用都城礼制建筑的传统规制和建造经验。北周长安城进一步发展建造祭祀星辰、七宿、岳镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍的祭坛于长安四郊。 西汉长安城南郊坛庙等礼制建筑遗址 隋唐时期，营建的坛庙建筑种类日趋丰富。 两宋时期，坛庙建筑营建方兴未艾。北宋东京城在中央轴线左侧置太庙，右侧设社稷坛。还建造文宣王庙、武成王庙等祠庙。 元大都坛庙建筑大都循例修建，规模超出了宋代。 明清时期，中国礼制建筑已经发展到了十分完善的地步。 【特别提示