2016-2017江西理工大学原理复习.docxVIP

什么是马克思主义从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。再次，从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的以批判资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科理论学体系，是关于无产阶级和人类解放的科学物质及其存在形态世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象:物质现象和精神现象。人类的一切活动归纳起来无非是两大类活动:认识世界和改造世界。世界上的这两大类现象和人类的这两大类活动，都不涉及存在和思维、物质和精神的关系问题。这两者的关系问题是人类认识世界和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题。恩格斯总结和概括了哲学发展的历史事实，第一次明确指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，存在和思维，究竟谁是世界界的本原，既物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中反映现实？”这一问题是划分可知论和不可知论的标准主观能动性和客观规律性的统一同主观能动性和客观规律性辩证统一原理相关联的另一个问题， 是社会历史趋向与主体选择的关系。 社会历史趋向讲的是社会历史规律的客观性和必然性。主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。历史发展的必然性，规定了人们的活动要做规律性的制约，但不可否定人在可能性空间内的选择。马克思指出，在社会发展的每一个具体阶段上，都存在着各种不同的客观趋势和可能性，而人则需要确定自己对待他们的态度并做出选择。主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观题前提。主体的利益和需要是选择的内在根据。主体的能动性就体现在选择什么和怎么选择之中。选择的方向，目标和方式是否正确，只能由实践来检验。马克思之所以强调社会历史规律的客观性，是为了实现主体的正确选择。世界统一于物质人类社会的物质性主要表现在：人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分，人是物质自然界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们能仍是物质的血肉之躯，他们的生命型态仍是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的自然界。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离了一定自然环境的人类社会是不可能存在的。人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识做指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造社会的物质力量，生产关系是物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。事物发展过程中的量变和质变及其相互转化质是一事物区别于其他事物的内在规定性，量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。量变是事物数量的增减和组成要素排列秩序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。量变和质变的辩证关系是:第一，量变是质变的必要准备.任何事物的变化都有一个量变积累过程,没有量变的积累，质变就不会发生.第二,质变是量变的必然结果，单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变.第三,量变和质变是相互渗透的。一方面在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变;另一方面在质变的过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存，相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物互变的规律，质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。实践是认识的基础实践是人类能动地改造世界的感性物质活动。人们的实践活动，是以改造客观世界为目的，主体和客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。在实践活动中，实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人