蓟县古代建设.pptVIP

“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。《经典释文》中说：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”奄即宦官，后来称太监，故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的，乃是宦官的意思。秦汉时期，中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。太常寺是掌管宗庙礼仪的机构，大理寺为中央的审判机关。秦汉两代建立的“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。 东汉明帝永平十年（公元６７年），印度高僧摄摩腾和竺法兰跟随汉王朝派往西方寻找神佛的使臣，用白马驮着佛经和佛像来到了洛阳。这两位印度僧人被安排到接待诸王和外国人的鸿胪寺居住。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩（该梵语的意思是“僧众所住的园林”）样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为“寺”。 隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。 独乐寺五最 观音阁是我国仅存的最古老的木结构高层楼阁；观音像是我国仅存的最大古代泥塑之一；山门为现存最早，等级最高的庑殿顶山门；山门正脊上有最早的鸱吻；独乐寺为第一批全国重点文物保护单位。 梁思成先生如此评价独乐寺：“独乐寺观音阁及山门，在我国已发现之古木建筑中，固称最古，且其在建筑史上之地位，尤为重要”“观音阁，山门，其年代及形制，皆适处唐宋二式之中，实为唐宋间建筑形制蜕变之关键，至为重要。 谓为唐宋间式之过渡式样可也” 现在我们大家看到的这个建筑就是山门，他高10米，面阔三间，进深两间，中间坐穿堂，两侧是稍间。在山门的檐下有一块匾，上书“独乐寺”三个字，为明代大学士严嵩手笔，据说他在北方只留下六个字，另外三个字就是北京的“六必居”三个字。 韦驮亭，亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，  路过和尚尽可大摇大  摆进去，白吃白住； 要是握杵拄地，表示 寺庙不欢迎挂单和 尚。还满有意思的佛 家规矩。 塔，原指为安置佛陀舍利等物，而以砖石等建造成的建筑物，后来又泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅盘处，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。 有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。 我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。隋文帝之时，全国各地建舍利塔的风气极盛。公元601年～602年，隋文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动 蓟县鼓楼矗立在城中心高高的城台上。东西面阔三间,南北进深两间、四周十根粗大的红漆明柱，周围出斗拱回廊，青瓦九脊歇山式屋顶。鼓楼南边正面高悬匾额，上书古渔阳三个苍劲浑厚的楷体大字，是清朝康熙年间蓟州知州张朝琮题写。背面匾额用相近字体上书畿东锁钥，落款为清朝道光年间知州华浚。城台上周围有垛口，城台下中间开拱形门洞，整体建筑古朴典雅，反映出蓟县城的古老特色。现为县级文物保护单位。 蓟县城原先为土城。明洪武四年（1371年），将土城包以砖石，周围九里十三步。城北有山冈阻挡，没有设门。城的东、南、西三面设门,门上建楼，城的四角建角楼。鼓楼建在城的中心。明崇祯十五年（1642年），清兵攻入蓟州，城被拆毁，鼓楼被焚。清朝顺治年间、康熙年间、道光年间，曾几次按明时原样重修,但或因地震、或因大火、或因年久失修,又几次毁坏。到抗日战争结束时，蓟县城上角楼全塌，城垣拆尽。城中鼓楼也破烂不堪。?现在人们看到的蓟县鼓楼，是1983年以后几年内，由蓟县人民政府几次拨款修复的。 渔 家 傲·登蓟县黄崖关长城 刘扬忠 蓟北秋来风景异，晴空一碧明如洗。 山似千夫排战队，身姿伟，天然屏障幽燕卫。 高踞敌楼穷眄睇，戚侯按剑云天际。 英气曾教