关于“御前清曲”的另一种传说.docVIP

关于“御前清曲”的另一种传说 会南音的对“御前清曲”一说都不陌生，可以娓娓道来。只是在排位上稍有出入，但是不影响传说的完整性。可是对“御前清曲”还有另一种传说，可能大家陌生得很，我这里引用原文，以下是原文照抄： 南管是以洞簫、琵琶、二弦、三弦、拍板和噯仔（小嗩吶）等十多種樂器組成，樂曲悠雅婉約、纏綿柔和。北港較早的南管樂團是「集斌社」（1746）和「武城閣」（1859），都有百年以上的歷史，爾後陸續成立「集英社」、「南華閣」、「集賢閣」、「錦樂社」、「新街錦陞社」等，但現在已漸漸沒落。 清朝時臺灣巡撫推薦集斌社到清宮演唱，光緒皇帝十分讚賞，頒賜「御前清曲」及涼傘一把。所以集斌社參與遶境時，前頭彩牌黃底繡龍上有「御前清曲」四字，並有涼傘一把前導。『引用資料 林良益先生：集斌社創立於乾隆十一年（一七四六），以朝天宮爲社址，之後有武城閣、南華閣、集賢閣及集英社等南管社團之成立，這都由集斌社帶動出來的，此應歸功於先祖林杏水之功勞。林杏水是清末駐廈門水師提督巡防臺灣，因篤信北港媽祖，而與笨港結緣。當他到鹿港巡防炮臺時，不慎跌傷腳踝，以年紀已老辭官，並舉家遷居笨港，他能文能武，曾在聚奎閣教授詩文及武術，並精於書法。當年他手抄的“南管曲簿”八冊。以傳家之寶珍藏。林杏水自少就浸潤南管音樂，退休後也去集斌社教授。光緒年間集斌社被臺灣巡撫唐景崧推薦到清宮演唱。光緒帝對林棟財（林杏水之子）、林尚泉“父子檔”更是讚賞，特頒賜“御前清曲”涼傘一把。全體人員於榮歸笨港後。特從臺北聘來攝影師拍照留念，照片中的涼傘就是光緒帝所賜（依照片中閣員服飾來看可能日據時代補攝）。所以集斌社迎媽祖參與遊行時，前頭彩牌黃底繡龍上有“御前清曲”四個黑字，並有涼傘一隻前導，此項殊榮是全台獨一無二的，也是北港人的光榮。』 早期北港的南管樂團有集斌社（創立於乾隆十一年）與武城閣。北港武城閣於清咸豐九年（1859），由蔡本圭、蔡江河、蔡坎陽、蔡本港等四人在小西天（彌陀寺）創立的，屬於南管樂中的臥品。奉祀子游夫子與孟昶為祖師，每年八月丁日過爐兼吃會。 　集斌社曾分出集英社（1930）；武城閣則旁出南華閣（1941）和集賢社（1952），但因南管逐漸沒落，後繼無人，只剩集斌社和武城閣。公元1981年集斌社參加媽祖遶境時，因人手不足，便決定與武城閣合併成一隊參加遶境，後來武城閣亦因人手不足，參加媽祖遶境時需向笨港媽祖文教基金會的南管社借調人手。武城閣南管練習地點在光民里活動中心，會館則設於朝天宮仁和大樓。 　集斌社目前又重新振興，借用新街里的活動中心聚會練習，也常應邀出陣演出。 　武城閣成立的目的，是因為對南管音樂的熱愛，聚會則純為參加排場演出和休閒娛樂，故武城閣除了參加農曆正月十五日、三月十九、二十日朝天宮媽祖遶境，以及寺廟祭典邀請演出與義務參加會員家中的喜喪行列外，並不為外人演奏。 參考文獻： 林衡道 1976〈北港朝天宮的南管樂器〉，《台灣文獻》，27(3):99-103。 1981〈北港林宅所藏南管手抄本〉，《台灣文獻》，32(3):71-79。 可惜照片传不上来，文章出自台湾一个南管网站，就是“集斌社”，他们言之凿凿，还有实据，不过他们也绝对没有要南管界承认这点，在这个问题上，有不同观点是很正常，我这里也仅是作为另一种说法提出来，供大家参考。就“御前清曲”的说法，不是还有一种“御前清客”的说法吗？谁对谁错，也没有定论。