古书注释和标点.pptVIP

古书的注释 一、古注对于阅读古书的作用 首先，古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。阅读古书两大障碍：一是语言文字方面的障碍，二是知识性的障碍。古人作注，大抵从两方面进行，一是对字词句进行训释，以排除语言文字的障碍，二是对古文中所涉及的诸如政治、经济、军事、礼制、名物、习俗等方面的情况进行解说，以排除知识方面的障碍。古人的注释为我们阅读架设了阶梯和桥梁。 其次，古人注释，接近实际，较为可靠。 再次，古注是今注的源头，是今注的重要依据。今人注本，并非出自独创，而是来自古注。古注是源，今注是流，读了古注，我们就能知源而识流，同时可以对今人注的优劣得失做出评判。 第四，读古注有时比查字典更能解决问题。读古书应该凭借字典辞书，有些问题一查即能解决，但并不能解决读古书遇到的所有问题。特别是当某个词在句中有具体所指时，查字典更不管用。 二、古书注释的体式类型 （一）传注类 最常见有诂、训、传、注、笺等名称。 诂、训，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂”（通作“故”）、“训”。大致说来，诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义；训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言），并兼言其比兴意义。 传，是传述的意思。传原本指解释儒家六经的书。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》都是传述《春秋》经义的，故称“春秋三传”。西汉毛亨注《诗经》之书称作《毛诗诂训传》，是因为书中既解释词义，又阐述经义。 注，是注释的通称。晋张华《博物志》说：“上代去先师近，解释经文皆曰传，传师说也。后代去师远，或失其传，故谓之注。注，下己意也。” “注”的名称大致始于东汉郑玄。郑玄对“三礼”有注，其书称“注”。 笺，是表识的意思，是一种短小精悍的注释。 “笺”的名称始于郑玄。郑玄有《毛诗笺》，为《毛诗诂训传》作注。笺这种注释，一般是对原注婚而不显、略而不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法。 （二）章句类 章句，是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。章句不以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。汉代儒者治学，从辨析章句入手，故章句体兴于汉。《汉书·艺文志·六艺略》载《易经》有施氏、孟氏、梁丘氏《章句》，《尚书》有《欧阳章句》、《大小夏侯章句》，《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。汉儒用章句讲经，大都支离烦琐，故被斥为“章句小儒”。一般人“羞为章句”，故自汉以后，章句逐渐亡佚。今仅存东汉赵歧的《孟子章句》，王逸的《楚辞章句》。 （三）义疏类 义疏，是疏通其义的意思。这是一种既释经文，又兼释注文的注释。义疏兴起于魏晋南北朝，唐人“正前人之疏义，奉诏列裁，定名曰正。”因而义疏在唐代又称作“正义”，也称作“疏”。义疏类注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注，此其长；但有时不免烦琐冗长，使人目眩。宋代以前，疏和经注是单行成书的。宋代以后，为方便阅读，才将疏和相应的经注合刊在一起。所以义疏类注本都包含经传原文、注、疏等几部分，而且排列有定则，有明显的标记相隔。 （四）集解类 集解类是汇集众说并加上编者意见的一种注释。包括集解、集注、集传、集释等。如何晏的《论语集解》，朱熹的《孟子集注》、《诗集传》，郭庆藩的《庄子集释》即是。 晋杜预的所撰《春秋经传集解》，名为“集解”，但它只是将《春秋经》和《左氏传》聚集在一起进行注解，与上面所说的汇集众说的“集解”名同实异。 (五)补注类 是一种对前人注释作补充、订正的注释。补注类注释有补、补疏、补释、补义、补正等名称。宋洪兴祖《楚辞补注》，清王先谦《汉书补注》，焦循《论语补疏》，就是这类著作。补注往往能为理解原文提供一些新材料，提出一些新见解，值得参考。 （六）音义类 音义是一种注音释义的著作，兴起于魏晋，另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。唐陆德明的《经典释文》由《周易》《古文尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《孝经》《论语》《老子》《庄子》《尔雅》等十四部典籍的音义组成，是音义类注释的代表作。这类著作以注音为主，有时兼有简单释义，或指出经典不同版本的异文现象。音义书在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着释义，这是应该注意的。