河患、信仰与社会：清代漳河下游地区河神信仰的历史考察.pdfVIP

山东师范大学学报(人文社会科学版)　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ２０１６年第６１卷 第６期 (总第２６９期) ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＨＡＮＤＯＮＧ ＮＯＲＭＡＬ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ(Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ)　 ２０１６　 Ｖｏｌ.６１　 Ｎｏ.６(Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ.２６９) 河患、信仰与社会:清代漳河 下游地区河神信仰的历史考察*① 胡梦飞 ( 聊城大学 运河学研究院,山东 聊城,２５２０５９ ) 　 　 摘要:　 漳河是流经华北地区的一条重要河流,民间对漳河神的崇祀有着悠久的历史传统。 清代漳河下游地 区水灾频发,对沿岸民众的生命财产造成了严重危害；而漳河每次漫溢之后,所遗留下来的淤泥又使得当地农田成 为丰腴之地,故沿岸民众既希望能够避其害,又盼望能够得其利。 这种复杂的情绪和感情共同导致了河神信仰的 盛行。 河神信仰在保有祈雨、治水等传统职能的同时,其职能亦有所拓展。 由信仰而衍生出来的庙会和祭祀活动 在凝聚人心、社会教化、维护地方社会秩序等方面发挥了显著作用。 河神信仰与民众日常生活息息相关,成为“河 流共同体”理论的重要典范。 关键词:　 清代；漳河下游地区；河患；河神信仰 － － － 中图分类号:　 Ｋ２４　 　 文献标识码:Ａ　 　 文章编号:１００１ ５９７３(２０１６)０６ ０１２３ ０９ － 国际数字对象唯一标识符(ＤＯＩ):１０.１６４５６/ ｊ.ｃｎｋｉ.１００１ ５９７３.２０１６.０６.０１１ 　 　 中国是一个河流密布的国家,自古以来,河 多。 本文以流经华北平原的海河支流漳河为视 神信仰就极为发达。 远古时期,人类的生存环 角,选择其河流下游地区为重点考察区域,在论 境十分恶劣,加上人们受其本身认知能力和改 述河神庙宇分布情况的同时,重在探讨河神信 造自然的能力的限制,对自然界的一切事物及 仰盛行的原因及其对区域社会的影响。 现象怀有恐惧与敬畏意识,由此产生“万物有 一、河川有灵:河神庙宇的地域分布 灵”观念,并在此基础上发展为自然崇拜,这其 中就包括对山川、河流的崇拜。 在各种河流崇 漳河,中国华北地区海河水系的南运河支 拜中,莫过于对黄河河神的崇拜。 广义上的河 流。 上游由两河合一,一为清漳河,一为浊漳 神泛指各种河流之神,黄河、运河、淮河、卫河等 河,均发源于山西长治。 其中清漳河发源于山 俱包括在内；狭义的河神则专指黄河河神。 河 西省和顺县境内,至涉县污犊村入河北省。 由 神信仰则是指官方和民间对河神的观念和态 于流经地区多变质岩,泥沙含量不多,河水清 度、相应的仪式制度、行为习惯和社会风俗以及 澈,故名；浊漳河发源于山西省襄垣县,流经下 崇祀活动等。 河神信仰是中国传统文化的重要 马塔后进入河北省,流经地区多黄土丘陵,河水 组成部分,对其开展相关研究,具有重要的学术 混浊,故名。 两漳河在涉县合漳村汇合后称为 价值和现实意义。 由于黄河的影响力及其对中 漳河。 下游作为界河,划分河北与河南两省边 华民族的重要意义,有关黄河河神信仰的研究, 界,至河北省邯郸市馆陶县境内合流卫河,称漳 学界取得了大量成果,漳河、卫河等中小河流, 卫河、卫运河。 漳河流经三省四市２１县市区, 由于其影响力远不及黄河,故相关成果尚不太 长约４１２ 公里,干流长 １７９ 公里,流域面积为 － － *收稿日期:２０１６ １１ ０６ 作者简