白居易的文学传播意识与其作品传播之关系.pdfVIP

北京化工大学学报(社会科学版) 2017年第1期 No．1．2017 Journal ofChemicM BeijingUniversity Technology 总第98期 TotalNo．98 Sciences (Social Edition) 自居易的文学传播意识与其作品传播 之关系 黄俊杰 (荆楚理工学院文学与传媒学院，湖北荆门448000) 【摘 要]白居易具有非常强烈而自觉的文学传播意识，从现代传播学的角度看，他的传播意识涉及受 众、传播效果、传播方式、大众传播等范畴，这些均可在他的以《与元九书》为代表的诗文自述中得到印证。同 时，白居易这种自觉的文学传播意识对于他作品的创作数量与存留数量均具有较为重要的主观性作用，并因 此影响到他的文学史地位。 [关键词】白居易；《与元九书》；传播学；文学传播；文学传播意识 1206．2 [中图分类号]G206 [文献标识码]A 陈寅恪先生在他的名作《元白诗笺证稿》开篇引 展演变的历史现象，所以。尽管开篇所言皆与白诗传 白居易《与元九书》云： 播相关。但他并未就此进一步展开。且古今论白之作 及再来长安，又闻有军使高霞寓者。欲聘倡 虽然繁夥．但以余之浅陋，尚未见有稽考白氏文学传 妓。妓大夸日，我诵得白学士《长恨歌》，岂同他 播之意识．并探讨其传播意识与大量存世诗文之关 妓哉!由是增价[¨。 系者。本文受陈先生《笺证稿》之启发，以白氏诗文中 此为乐天与微之信中自道之语．语意间自可见 的自述为主要研究材料．并参以相关史料．姑试为妄 白氏对于自身作品传播的关注。而《编集拙诗成一十 说．以就教于博识之君子。 五卷因题卷末戏赠元九李二十》诗中所说的“一篇长 恨有风情。十首秦吟近正声”与“世间富贵应无分．身 一、从《与元九书》等诗文自述看自居易的文学 后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成”， 传播意识 则反映出白居易对自己诗文艺术价值的自信．对诗 集编成后传播的自信。所以寅恪先生随后案云： 自居易的《与元九书》是一篇“粗论歌诗大端，并 自来文人作品。其最能为他人所欣赏．最能 自述为文之意”的文章。该文虽然主要在阐述关于诗 于世间流播者，未必即是其本身所最得意，最自 歌本质、诗歌功能的认识。但也不乏与今日之传播学 负自夸者。若夫乐天之《长恨歌》，则据其自述 相关的思考。我们可称之为文学传播意识。陈寅恪先 之语，实系自许以为压卷之杰构，而亦为当时之 生所引一段是其中较引人注目的部分．但从传播角度 人所极欣赏．且流播最广之作品。 来看。还有不少值得探讨的内容。我们先看这段文字： 陈先生在《长恨歌》的笺证中，关注更多的是这 凡闻仆《贺雨诗》，众口籍籍，以为非宜矣； 首诗歌与陈鸿的诗传不可分离的关系．探讨的是唐 闻仆《哭孔戡诗》，众面脉脉，尽不悦矣；闻《秦中 代贞元、元和间这种备诗笔、史才与议论的新文体发 吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《登乐游 [收稿日期】2017-02-16 [基金项目】国家社会科学基金后期资助项目“唐代文人文学传播意