民族志与「经验」研究理论与实做.PDFVIP

民族誌與「經驗」研究：理論與實做 Ethnography and Studies of Experience: Theory and Practice  2005 年 ‧秋天 授課對象：大學部二年級以上 上課時間：週二 pm 6:10-9:00 教室：T209 授課教師：陳惠敏（東海大學社會系博士班） 聯絡方式：huimin@thu.edu.tw ；0937-147-654 課程簡介： 經驗研究（experiential studies ）一直是社會學及人類學重要的一種研究方 法，它有許多看來相近的別名，諸如：質性研究、深度田野研究、紮根研究、蹲 點研究等，然而若未能仔細地區辨各種研究方法在認識論上的根本差異，經驗研 究似乎很容易地被隱沒在質化／量化研究的簡單二分法中。而實際上，無論質化 研究或量化研究，均有其在認識論上的根本差異與可能的複雜度。 經驗研究（experiential studies ）一詞並無法盡繪本課程的旨趣。「經驗」（或 體驗）的研究、studies of experience ，可能是更貼近研究旨趣的說法。我們所感 興趣的是何謂「經驗」、「經驗」的可／不可理解性與可／不可近性，「經驗」的 意義生產與再現，以及「經驗」的書寫（及其不可能）等。 社會學與人類學的知識生產及詮釋，向以日常生活經驗和進行日常生活的人 們（行動者），為最主要的觀察對象，民族誌的書寫特別是關切如何將這些日常 生活經驗賦予意義。不過，不同的研究者會有不同的取徑，有的是透過一個特殊 的例子（如：Victor Turner 、Roger Abrahams, Richard Schechner ）、有的是透過文 字文本(literary text) （如：Frederick Turner 、Phyllis Gorfain ）、有的是透過歷史事 件 （如：Barbara Myerhoff 、John Stewart ）、有的是透過戲劇規則的尋覓（如：James Fernandez 、Bruce Kapferer ）、也有如Geertz 透過深度詮釋來貼近日常生活，甚至 Erving Goffman 、Claude Levi-Strauss 等，也都涉入這場「經驗」意義的追逐中。 為的就是要得到如 Turner 所說的「得來不易的意義（hard-won meanings ）：將人 們的思維、意志、慾望和情感，透過述說、繪畫、舞蹈、戲劇，化為一幅幅生氣 勃勃、可交流的作品」。 因而，無論是透過何種取徑，「文本—表演」、「表演—文本」（text as performance ; performance as text ）也好，「經驗」研究，似乎就是得先透過理解 「經驗」（understanding experience ），才能將所得的各類文本與資料翻譯（translate ） 成「有意義」(meaningful)或可以研究的「經驗」，否則就會成為別人所無法經驗 1 （體會）的神秘事件，也就不可能成為一個可供研究的主題，所有的研究也會變 成是喃喃自語般的毫無意義。因此，如何進行日常生活研究，就成為社會學及人 類學研究者極為關心的一個重要主題。 「民族誌研究」即是在經驗的接收（reception ）中一直透過辯證及各類民族 誌寫作，而發展出深刻關切「經驗」的問題。在人類學界有一九八六年 James Clifford 與 George E. Marcus 提出「新民族誌」的概念，對於之前全貌性的民族 誌研究方法提出前所未有的深刻反省與自我批判；在社會學界更早自 1920 年代 在芝加哥學派在 Robert E. Park 領軍下，鑽入城市的各個角落，進行對於各移民 聚落與偏差文化者的深入民族誌研究，留下了許多極為豐富難得的都市民族誌著 作。加上後來女性主義及殖民研究等在知識及實踐上反省，將注意力大幅轉向所 謂的沈默聲音（silenced voices ），民族誌研究取向對於「經驗」的關懷，使得透 過民族誌來翻譯這些沈默聲音的作法愈來愈多見。另外，由