元杂剧曲白相间的艺术体制在海外传播中的表现与影响——以《赵氏孤儿》为例论文.pdfVIP

第39卷第2期 青海师范大学学报(哲学社会科学版) V01．39，No．2 2017年3月 of Normal JournalQinghai andSocialSciences) Mar，2017 University(Philosophy 元杂剧曲白相间的艺术体制在海外传播中的表现与影响 ——以《赵氏孤儿》为例 卢 翮 (中国传媒大学艺术研究院，北京100024) 摘 要：18世纪《赵氏孤儿》的法文节译本在欧洲产生了巨大影响。译者马若瑟“删曲留白”的翻译策略，反映出跨 文化背景下，元杂剧曲词传播不便，宾白却更易被接受的情况。元杂剧曲白相生的艺术结构有其特定的生成和传 播环境，曲词部分在本土有极高的审美价值，为大众所接受。中西方戏剧和审美原则的差异，使我们意识到妥善地 理解和处理曲词、宾白等戏曲形制的问题对戏曲的海外传播实践具有重要意义。 关键词：《赵氏孤儿》；海外传播；删曲留白；元杂剧 中图分类号：1206．2／．4 文献标识码：A 被王国维称赞“列之于世界大悲剧中，亦无愧 曲留白”的不完整翻译却基本构成了《赵氏孤儿》的 色”的元杂剧《赵氏孤儿》，在18世纪30年代由法国 故事全貌，使众多西方读者和戏剧家对这个中国悲 传教士马若瑟译成法文带出国门，西传入欧。其所 剧产生兴趣。关于马若瑟不译《赵氏孤儿》曲词的原 译版本仅保留了剧中宾白部分，唱词均被删略，以 因，学界主要有两种观点。 “他唱”的扼要说明代替。这一法文节译本收录在杜 一是认为马若瑟“可能对中国诗词没有研究，故 赫德编纂的《中华帝国志》中，并相继被译为英、德、 将占全剧一半篇幅的诗歌唱段删去。”[23或谓其“无 俄、意等文出版。 意于中国文学，仅仅是出于辅助研究近代中国口语 马若瑟所译《赵氏孤儿》缺失曲词，远不如后世 而翻译了宾白的部分，而唱词过于艰涩，对这一目的 学人的译本完善精致。①但该版本推出后所引发的 无所帮助以致被完全忽略(或许马若瑟也并不知道 热议和改编风潮，显示出其传播学意义和研究价值， 该如何着手翻译唱词)。”[3]这类看法笼统而草率，多 成为元杂剧对外传播史上的典型案例。本文将关注 是由于学者未深究译者背景或元杂剧曲白关系所 西方对此节译本《赵氏孤儿》的认知和相关改编本的 致，很容易被推翻。 处理策略，对比元杂剧体制在中国本土的传播方式， 据材料记载，马若瑟在华三十八年，“于十三经、 进而重新审视曲词与宾自在元杂剧传播中的表现和 甘一史、先儒传集、百家杂书，无所不购，废食忘寝， 影响，反恩戏曲审美活动中艺术形式与传播效果的 诵读不辍……，，[43曾译《书经》与《诗经》，写作《汉语 关系。 札记》，熟稔中国典籍和古代汉语，被法国汉学家雷 一、从马若瑟“删曲留白”的翻译策略看元杂剧 慕沙认为是来华传教士中“于中国文学造诣最深 形制与传播关系 者”[5]，因此应当具备一定的解读和译介晦涩曲文之 元杂剧是以曲为本位的综合艺术。[11马若瑟“删 能力。马若瑟中文造诣极高，对元杂剧的体制亦有 ①如法国文学家儒莲1834年译有曲白完备的法文版《赵氏孤儿》。 收疆日期：2016一09一06 作者简介：卢翮(1987一)，女，汉族，河南平顶山人，中国传媒大学博士生。研究方向：戏曲文学，戏剧民俗。