从竹枝词看清代贵州民族头饰和其功能.docVIP

从竹枝词看清代贵州民族头饰及其社会功能 严奇岩 （贵州师范大学 历史与政治学院 贵阳 550001） 中文摘要：清代贵州各民族的发型和装饰物的最大特点就是多样性着丰富的文化内涵是研究学、民俗学的重要资料。头饰头饰头饰头饰头饰虽然多种多样，以“锥髻”最为普遍。“锥髻”即将头发盘于头顶如锥状，谓之“盘髻”、“挽髻”或“绾髻”饰毛贵铭西垣毛贵铭毛贵铭西垣其实根据竹枝词看，与牛角髻类似，指发髻形状似羊角。余上泗《蛮峒竹枝词》“椎髫浑如螃蟹壳，两簪横绾压乌云”，作者反映了土人“妇人髻如太平冠而色黑，故人戏为‘螃蟹壳’”。舒位《黔苗竹枝词》载“一梳飞上昆仑月，便是君家黑牡丹”。原文注：东苗“挽发盘头，笼以木梳。故用唐人墨池、雪岭之事为咏”。这是指东苗妇女的发型是将头发盘于额头上，笼以新月形的梳子，其新月形头饰即诗中的“昆仑月”。 这些锥髻毛贵铭西垣毛贵铭西垣。 以上诗歌多咏女性“锥髻锥髻锥髻。余上泗载“晓出山头结髻尖，负煤归去更担盐”的竹枝词指的是六额子“男结尖髻”。 毛贵铭西垣除了发型外，也，表现出粗犷、古朴的美感。。古代贵州各民族与云南各民族有贸易往来，但流入贵州的货币因商品率不高，很快成为装饰品。明代郭子章《黔记》载龙里一带“妇人杂、铜铃、珠，结缨络为饰。。张澍。再如毛贵铭西垣。易梧冈《黔苗竹枝词》有诗云“布袋披身缀海蚆，羊毛五色织裙花”也是记载披袍仡佬以海蚆作头饰特点。此外，竹枝词也记载壮族、苗族以海蚆作头饰。如刘韫良《牂牁苗族杂咏》歌咏生僮诗有“花布龙头海贝嵌，绿纱轻软别衣衫”，说明壮族也有以海蚆作头饰的习俗。今天贵定的苗族仍保持以海蚆为饰的习俗，且被人称为“海蚆苗”。 清代贵州有些族群以野花为头饰。余上泗《蛮峒竹枝词》记载彝族头饰是“髻插山花死不饶，盘龙双绾妒云翘”。毛贵铭西垣。作者特意描写其头饰是以兰蕙之类的野花或香草装饰。 女性头饰插野花，而有些族群男性未婚青年则头插白鸡尾或锦鸡、野鸡尾以为美。胡奉衡《黎平竹枝词》“头插鸡翎齐跃舞，岁时相庆祝升平”。石凝极《黎平竹枝词》“一翎鸡尾当头插，十部芦笙响未央”。欧阳朝相《都匀竹枝词》“金钱盘子绾鹅筒，斜插鸡翎一剪绒”。今天六盘水苗族男子节日依然以雉尾翎羽为头饰。贵州民族羽毛装饰体现了对羽毛的偏爱，是古老狩猎生计方式和鸟崇拜的原始文化遗存。 天然装饰物体现了贫富之分。有的族群以五色药珠为饰薏苡代之。余上泗《蛮峒竹枝词》“螺髻轩轩狗耳殊，斓斑衣彩自为都；满头薏苡如编贝，更羡邻家五色珠”。其下注龙家妇人“满头穿薏苡围之，富者用五色珠”。舒位《黔苗竹枝词》龙家苗“狗耳苕亭绾髻螺，鬼竿影里两婆娑；明珠薏苡偏相似，肠断征蛮马伏波”。原文注：龙家苗“衣以五色，药珠为饰，贫者代以薏苡”。吴振棫《黔苗杂咏》“龙家苗裔几时添，盘发鬖髿一笠尖；贫女绝怜妆薏苡，春来不避鬼竿嫌”。作者注狗耳龙家“妇人辫发，以五色药珠为饰，贫者以薏苡代之”。毛贵铭西垣毛贵铭西垣毛贵铭西垣 在人工装饰物中，最值得一提还是头帕和银饰银饰。毛贵铭西垣。王锡晋《黔苗竹枝词》“仲家首帕锦屏张，蓝布花巾银粒镶”。原注：硐苗“女子戴蓝布巾，镶以银粒”。以红布为头饰的民族或支系如清江苗。毛贵铭西垣。有的民族或支系以青布为头饰，如仲家、罗鬼苗等。易梧冈《黔苗竹枝词》歌咏仲家子“束首一方青色帕”、“髻蒙青布顶先摩”，罗鬼苗“缠头青布几重弯”等。以花布为头饰的有红苗、尖尖苗、箭傜等。如李祖章《黔中竹枝词》“娇娃项系千家锁，花帕笼头别样妆”，这是指苗族的花帕。刘韫良《牂牁苗族杂咏》歌咏红苗“攒花绣帕裹头尖”、尖尖苗“绣帕尖缠翠髻高”。同时，刘韫良《牂牁苗族杂咏》还载“儿家髻挽翠云妍，绣帕缠头亸两肩；行近花阴频侧首，惹他蝴蝶影翩翩”。作者注箭傜“绣帕迎风为蝶两翅”，诗句把箭傜的头饰迎风招展如蝴蝶飞翔的姿态描写很生动。 银饰是贵州民族头饰中最高贵的装饰。苗族银饰冠于中国民族大约在明、清两代，苗族普遍采用银饰，并获得巨大发展，种类之多，制作之精，在国内实属罕见。苗族银饰苗族服饰苗族服饰文化中占重要的地位蒋攸黔阳竹枝词。 苗族银饰中以银冠最华贵，苗族银饰有男饰和女饰之分。爱必达《南识略》卷十三载清水江一带苗族妇人项戴大银圈，插簪长尺许”，“富者饰以银花……戴银冠，插银羽”。毛贵铭西垣。 男饰较为简单，主要有银锁、手箍、手镯、头花、腰带、烟盒、项链，项圈最常见乾隆《通志》东南苗族“其俗男短衣，长裤，戴银圈，以耳饰”苗族银饰饰银饰舒位的《苗》有“络额金银压两肩，银冠革履去朝天”的诗句银饰。银饰司炳煃；余上泗《蛮峒竹枝词》“银圈压项耳垂珰，饭里团团糯稻香”；舒位《黔苗竹枝词》记载东谢蛮“络额金银压两肩，皮冠革履去朝天”。至于款式，有千家锁、银项圈、银环、金坠等。如李祖章《黔中竹枝词》“娇娃项系千家锁，花帕笼头别样妆”，作者原注：“妇女多戴银项圈，又有