第11章 婚姻、家庭与亲属制度.ppt

人类学概论 * （二）扩大家庭1、什么是扩大家庭 如果一个核心家庭的夫妇在他们的直系和／或旁系的家庭扩张方面，总共有两个以上的核心家庭，这类家庭称为扩大（扩展）家庭。（课本266页） 如果说核心家庭中起主导作用的是横向的夫妻关系，在扩大家庭中起主导作用的则往往是纵向的亲子关系。 人类学概论 * 2、扩大家庭的分类 扩大家庭可进一步划分为三种类型 （1）小型扩大家庭，有时也叫做主干家庭，是三世一支。 （2）中型扩大家庭与小型扩大家庭一样是三世，但却不止一支，而是三世多支。 （3）大型扩大家庭是超过三世的多世多支家庭。 英 国 六 世 同 堂 人类学概论 * 据清赵翼《陔余丛考》 卷三十九‘累世同居”条曰：“世所传义门，以唐张公艺九世同居为最，然不自张氏始也。” “江州陈氏宗族七百余口，每食必共坐；犬百余亦共牢，一犬不至，群犬不食。”人犬皆同居且都讲礼数，真令人叹为观止。 人类学概论 * （三）多偶婚家庭 多偶婚包括一夫多妻制和一妻多夫制两种婚制等。多偶婚多数情况是在一段时间内有相对固定的配偶。 一妻多夫制 一夫多妻制 人类学概论 * （四）其他家庭 1、联合家庭——是两个或两个以上的核心家庭，通过某种关系而结合在一起。 2、网络家庭——是一些子女在结婚后组成了独立的核心家庭，但他们与自己父母的家庭依然有千丝万缕的联系。 3、轮吃型家庭——又称“条件的主干家庭” 人类学概论 * 第二节 亲属关系 一、什么是亲属关系 亲属关系和婚姻、家庭一样，虽然都有其生物性的基础，但在本质上却是社会文化性的。 在人类学中，亲属关系或亲属制度，指的是社会文化中依据血缘、姻缘等方面的联系以确定个体及群体的地位并常用来支配诸如婚姻、继嗣、居住等问题的复杂规则，它在人类社会中发挥着重要的作用。 二、亲属关系的分类 1、血亲，即与自己有直接或间接血缘关系的亲属。 2、姻亲，即由婚姻的缔结而导致的亲属关系。 3、虚拟亲属， 就是不经血缘或姻缘联系而构成的亲属，即民间所说的干亲。如：收养、结义、攀亲等。 虚拟亲属现象有力地说明了人类在亲属选择上的社会文化本质。 人类学概论 * 人类学概论 * 三、亲属称谓制度 人类的亲属关系表现在语言里就是人类学上所说的亲属称谓制度，这是社会文化中用来标明亲属关系的一套称呼系统。 对人类的亲属称谓，摩尔根提出了类分式和叙述式两大类。前者指全部或部分地不分直系旁系而用同一称呼去指称某些亲属。后者指对不同的亲属分别以不同的称谓描述。 进入2O 世纪以来，人们又提出对亲属称谓的新的分类法。 例如： 英国的里弗斯对摩尔根的二分法进行修正变为三分法。 美国的罗维和德国的凯克霍夫又各自提出了四分法。 美国人类学家默多克在《 社会结构》 一书中倡导六分法,分别是夏威夷型、爱斯基摩型、易洛魁型、克罗型、奥玛哈型和苏丹型。 人类学概论 * 苏丹式亲属称谓制度 人类学概论 * 第三节 继嗣规则 一、继嗣的定义（课本275页） 所谓继嗣有时也称作世系，就是指两代以上的亲子关系，而且这种关系为该社会所认可。 二、单系继嗣 单系继嗣有时亦称单性继嗣或单方继嗣，即只从父亲或母亲任何一方追溯自己与前辈之间的关系。 单系继嗣还可以细分： 一种是父系继嗣 另一种是母系继嗣 单系继嗣制中还有一种特殊的情形，即父系继嗣与母系继嗣并存， 即双重单系继嗣。 人类学概论 * 父系继嗣传递的方式图： 黑色表示父系继嗣传递的成员 人类学概论 * 三、双系继嗣 与单系继嗣相对应的是双系继嗣，或者叫做非单系继嗣，指的是在追溯个体与其前辈的关系时对父方和母方同样看重。 人类学概论 * 四、继嗣群 实行单系继嗣的人们通常都属于某个特定的单系群体或某组单系群体，这是许多社会中的组织原则。 继嗣群——即根据继嗣原则组成的一群由共同的祖先遗传下来的血亲。（课本274页） 继嗣群包括若干类型。最基本的类型是世系群，指的是出自同一祖先，依照单系继嗣规则而结合在一起的人群。另外，还有氏族，胞族或者联族等类型。 * * * 人类学概论 　 中国.中学政治教学网崇尚互联共享 　 中国.中学政治教学网崇尚互联共享 人类学概论 * 人类学 Anthropology 人类学概论 * 第十一章（上） 婚姻 人类学概论 * 第一节 性别与社会性别 一、性别与社会性别(课本256页） 1、性别 性别(sex)，称之为“自然性别”或“生理性别”，是指与生殖直接有关的解剖、生理、行为特征，也就是我们通常所说的有不同生理结构的“男人”(male)或“女人”(female)。 2、社会性别 社会性别是指不同文化赋予男女不同的社会角色、行为准则、表现形式及象征