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美国汉学的发展 第一章 美国汉学的确立与发展 第一节 概述 美国汉学研究的开先河者也是传教士，19世纪30年代，美国的基督教传教士才进入中国，尝试汉学研究。 美国汉学研究起步较晚，但发展速度很快。 美国来华传教士作为研究汉学的一支重要力量曾发挥了巨大作用。 研究的特点集中表现在从不同的角度对中国社会、政治、历史、文化，甚至对中国人的心理特征、行为举止等进行描述和概括，形成了近代美国汉学研究的特有风格。 第二节 以传教士为主的汉学研究时期（1830-1920） 一、稗治文和卫三畏 他们的工作和研究成果，成为现代美国学者研究中 国政治、历史、宗教、文化的重要材料。 1．稗治文和《中国丛报》 ．稗治文（1801—1861年)美国公理会传教士，既是美国来华传教之父，又是美国汉学研究的开山鼻祖。 他对中国的认识研究有其独特之处。《中国丛报》，又称《澳门月报》或《中华丛报》， 以西方读者为对象，以介绍中华传统文化为主要目的，于1832年5月创刊，1851年8月停刊。 创办宗旨：“认识中国、了解中国、向海外报道中国各方面情况以及她所发生的变化，变化给中国带 来的影响”。 2．卫三畏与《中国总论》 卫三畏（1812——1884年)是近代美国汉学研究最有成就者之一。 卫三畏曾先后出版过十多部关于中国的书籍，内容包括政治、经济、历史、文学、文字等诸多领域， 如《简易汉语课程》(1842年)、《官方方言中的英汉用词》(1844年)、《中国地志》(1844年)、 《中国商业指南》(1844年)等。这些书籍成为外国来华传教士和商人的必读之书。 还著有《我们同中华帝国的关系》(1877年)，《中国历史》等。 他一生最具影响的著作《中国总论》 (1884年) 是当时美国研究中国的最早最具权威的著作。 二、19世纪50年代至19世纪末的美国汉学---传教士汉学家群体 近代美国汉学发展史上还出现以传教士为主的汉学 研究群体。 他们是丁韪良、明恩溥、狄考文、卫斐利、卢公明 等。 明恩溥十分注重对中国总体性的介绍，涉及面很广。 明恩溥 著有《中国特色》，强调思想启迪的重要作用。 丁韪(wei)良强调科学知识对中国近代社会改良的重要性，奠定了学校科学研究的基础。写了《中国 古世公法》。 狄考文偏重教育对中国近代化影响的研究。他提出实现中国近代化的首要任务是科学知识化。 强调“科学知识是当时接触中国知识分子的唯一媒 介，而只有透过知识分子才能影响到整个中国社 会”。 早期美国的汉学研究的特征 一是以传教士为主体。这些人虽然为数不多，但研究的水平高、程度深、范围广。 二是早期美国汉学研究存在着严重的不足。研究人员极少，又是单一的传教士，在研究中国的过程中 往往以基督教文化来分析理解中国文化，使研究存 在严重的局限性。 三 20世纪的美国汉学研究 柔克义 《达赖喇嘛与满清皇族的关系》《中国人口研究》 方法敛 《中国早期的文字》 劳费尔 《汉代的陶器》 《中国伊朗篇》 明恩溥 《中国在变乱中》《中国的觉醒》 夏德 《中国古代史》 赖德烈 《中美早期关系史》《中国的发展》 第三节 美国汉学的确立--以专业学者为主的中国研究时期（1920年以后） 一、东方学会与美国汉学的确立 1842年美国成立东方学会，这是美国历史最悠久 的一个学术组织。 最初由一些传教士和政府官员组成。 东方学会开展对东方的研究，体现了美国东方学 “要为美国国家利益服务，为美国对东方的扩张政 策服务”的基本特征。这同欧洲汉学重视中国古典 文化、历史研究有着截然不同的价值取向。 东方学会以“传播关于东方的知识，促进对东方语言和文学的研究”为宗旨，最主要的是埃及、两河流域、印度和中国文化。 二 太平洋关系学会与美国汉学的发展 太平洋学会-----美国中国研究的转向开始于20世纪20年代，重要的标志之一是 1925年太平洋学会（American Council of Institute of Pacific Relations）的成立。它的出现，使得传统意义上的东方学、中国学研究开始走出古典语言文学、历史、思想文化的 纯学术研究壁垒，转向侧重现实问题和国际关系问题研究的新领域，从而揭开了地区性研究的序幕。 二战以后，美国开始了它的全球称霸战略，东西方冷战格局形成。战后美国更加关注远东局势的变化，重视对这一地区的研究，尤其是对中国的研究。从两个方面可以看出： 第一，重视研究与现实密切相关的问题，使研究真正服务于美 国亚太政策和全球战略。 第二，美国政府从经济上资助地区性研究，一些基金会、学术 团体以及慈善机构等开始为大学的图书馆提供资助，使以图书 馆为新的研究基地的东亚研究队伍不断扩展，图书馆藏书范围 扩大，藏品形式从原版书发展到大量复制、缩摄品，以致建立社会科学数据库，为美