哲学解释学观照下的教育对话的特征.pdfVIP

辽宁教育研究·2008年第1期 哲学解释学观照下的教育对话的特征 冯 茁 ，刘玉霞2 (1．沈阳师范大学，辽宁沈阳110034；2．沈阳市沈河区文艺二校，辽宁沈阳110016) 摘 要：哲学解释学与教育对话有着内在的契合，哲学解释学关于理解与对话问题的诠释和对人的生 存、意义的关注对于回答“教育对话是什么”提供了一个独特的研究向度。从哲学解释学的视角审视教育场 域中的各种对话关系，在本体论的层面上透析教育对话的深层内涵，即主体性对话、理解型对话和反思性对 话。从本体论角度考察教育对话，以解释学的思维观照教育对话成为教育研究的一种必然选择。 关键词：哲学解释学；对话；教育对话；理解 中图分类号：G40—02 文献标识码：A 文章编号：1002—8609(2008)01—0013—03 “对话”成为一个教育论题源于20世纪后期的 释学都是适用的。I1】近代解释学源自施莱尔马赫， 西方国家。是对话哲学在教育领域中的一种回应。 他把解释学理论的研究重心转到理解本身，而不是 在我国。关于教育对话问题的探讨始于近年来的基 被理解的文本。从而使得解释学转变成一种具有认 础教育课程改革，现已逐渐成为教育理论和教育实 识论意义的普遍的方法论。狄尔泰则进一步开拓了 践研究的一个热点问题。但由于已有研究更多是从 解释学问题研究的领域，将解释学融人人类的历史 方法论和认识论的视角阐释对话的内涵，缺乏对“对 和生活。并作为人文科学的普遍方法论。海德格尔 话”的本体论解读，使得理论和实践对于“教育对话 把胡塞尔现象学“回到事物本身”的态度运用于对 是什么”的追问始终没有结束，教育研究只停留于教 “存在”本身的追问，导致解释学从根本上转向对人 育对话的表层认识。本文认为，对话的本体论维度 的存在和生活问题的探讨。由此，解释学由最初的 是解决教育对话问题的关键所在。在这方面，哲学 传达神的旨意、解释文本的技艺和方法发展为本体 解释学与教育对话有着内在的契合，哲学解释关于 论哲学。如果说海德格尔的解释学的最终目标是要 理解与对话问题的诠释和对人的生存、生活、意义的 探索“此在”的意义，那么伽达默尔的哲学解释学关 关注对于理解关涉人的精神建构问题的教育，无疑 心的则是人生在世、人与世界最基本的状态和关 提供了一个独特的研究向度，它可以帮助我们从更 系[ ，并实现了解释学向实践哲学的转移。伽达默 多的角度去理解教育，理解教育场域中同是作为教 尔继承了海德格尔的本体论解释学，以“理解”为核 育主体的“我”与“他者”的对话关系，进而帮助我们 心概念。认为理解是主客体即读者与文本之间双向 对教育对话的深层内涵进行本体论的诠释。 互动交流活动。所以它是一种最早广义的对话哲学。 哲学解释学的本体论和实践观与教育对话的旨 一 、 哲学解释学与教育对话的适切性 趣有着内在的适切性。在哲学解释学里，人与人、人 解释学可以宽泛地定义为对意义的理解或解释 与物、人与世界之间的关系可概括为理解和对话的 的理论或哲学。尽管解释学在不同的领域具有不同 关系。理解和对话的终极目标则在于重新认识和建 表现形式。不同学者对它的认识也有很大差别，但这 构意义。哲学解释学强调参与，强调实践，它更多体 个定义对于解释学的各个流派，或各门学科里的解 现的是价值理性，而非工具理性。教育根本上是一 作者简介：冯茁(1973一)。女，黑龙江牡丹江人，沈阳师范大学教育科学学院副教授，东北师范大学教育科学学院博士生， 主要研究方向：教育基本理论、教师教育；刘玉霞(1978一)，女，沈阳市沈河区文艺二校小学