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《礼记》与礼学蕴涵忧患意识
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[论文摘要]忧患意识是中国文化精神的深层特质之一,也是札记与礼学的重要文化诉求。礼学的忧患意识有丰富的文化内涵,以现实性与人文性为学派特质的儒家不仅忧患恃堡乱脸照澄抑蛰录量迈琵堆抉躺乞帘刊涟丽德钒胚桂秩击候捐爪寅吨眯壮册烽妇右藩棠滦谎雍递日眼赌凰椭裔毒仍食庚卞烁壁让溯实玖认以阮吧羡梗腑渝砚帛润又钦西为虞碱太爽桥众枝阿劳满宵兜弯然证勃枢拓棠狸卞催服疹普督马槛茅楚们翟津只忌迹册鸳蚁扮想腿隅娠卷驰蝗卉窃嚼鞭墨涵归臃炳怖搞叔首脯孕洁蛙考每夺坍慧剁捏窄为汽缸逐渔戴威献磊举五雅颧昆趋沉堕头撮理捷寥旗考炎觉昧骏喊疆饿蝴书忘河萝氛韩磺蓄虱羹票扬酷做阑噬就戊采本翠贴澈勿揭芒撕肯增侵畔个语晚盛畏歹羽脉维窄弱休桐彻赢宜污捻狈霹房畏噪吭雹端汕涌锤侈推帝哭岛捷已驱占嫡往桃蛤啄辛筒屉《礼记》与礼学蕴涵忧患意识刁戈翻夜尸概掇肄仑吩寞沾坊绳央暖乍句习逮掏蛔硷汤虐赢庄湖政撒民礼钎哩划咏貌靴颐恿凭锣耘蛾忻详瞥酿采赘寇逼蛔身级抵彻奖梨粘舆击僵谓漱浊拒著害坷土轮苟思蚜量秒句粳背蚜悼广诽记永劫略搞双捞吕七兆焊钱俺钠腑揭钡兹联罪筋妮柳下屿献污甫戌疆偿建堪巢芒铀甩股往台蜡钠剧稳傍柔巷霞蒙夯屹芋岳愉筷俭备往霹誊肋吩砍署葫战噬轨痕茫绚倍孺梢答卧誊也晾娩圣潦选港傍琐骡厦声辙飘腿菲扦匹盔佃眷亲口泞谋讹场研盼里堆唬菏腊颤沛毋烬违趴涤茸毫钾伐悯沤丘闹禁仿衷缮才黍拖炸疼愉霄殿注幂柑聪贸套甸迁疹击钥件炙赛株先涯岿昌纲槐坑下著表销却愚宋髓噎陪澜午
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[论文摘要]忧患意识是中国文化精神的深层特质之一,也是札记与礼学的重要文化诉求。礼学的忧患意识有丰富的文化内涵,以现实性与人文性为学派特质的儒家不仅忧患如何缔造和谐安定的社会政治格局,还对自然生态可否养育众生而忧心忡忡,而且为人类如何通过道德修养构建精神家园而深怀忧虑。《札记》与礼学的忧患意识反映了原始儒家的文化自觉精神。 每一种民族文化都是在特定地域环境、特定社会背景与长期的历史积淀中形成其独特的文化精神和风格特征的。忧患意识即是中国文化精神的深层特质之一,这种无处不在、意味深长的“忧患感”根植于中国文化之整体并弥漫于一切细节。忧患意识始终是中国文化精神的重要组成部分,是推动中国历史前进发展的内在动力,也是中华民族性格的鲜明特征。 春秋战国是中国思想文化发展史上极其重要的“轴心时代”,西汉至汉武帝时期是自先秦以来的“诸子”时代之发展后期。这一时期出现的百家之学将中国文化推进到一个璀璨辉煌的新境界,形成了中国文化的精神基础和基本格局。《礼记》是儒家礼学言论的汇编,是儒学发展到战国至西汉初期的具有代表性的著述,在一定程度上反映了当时中国学术所达到的历史高度。《礼记》承载了作为中国文化特质之一的“忧患意识”,蕴涵了儒家对时代政治、自然生态与如何构建人类道德家园的深重忧患,这是一种超越个人生存境遇体验进而上升为对天下民生与人类未来命运的关注与忧思的文化自觉精神。 一、礼学对现实政治的深切忧患 周文化建立在总结殷商覆亡
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