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第三十卷 总175期 自 然 辩 证 法 通 讯 Vo1．30．Sum No 175 2 0 0 8 第 3期 JOURNAL OFDIALECTICS OFNATURE No 3，2008 论晚清时期中国科学技术传播模式 高建明 李 斌 (武汉理工大学政治与行政学院，湖北武汉 430063) 摘 要：晚清时期，近代西方科学技术通过传教士、学堂教育、留学生、译书出版等在中国广泛传播，而 新式医院的开设扩大了科学传播的受众，近代企业的兴办为科学技术传播提供了强大动力，学制的确立从 制度上确保了近代科学在中国的传播与发展。近代科学在中国的传播模式与它在西方的传播模式有着显 著的差异。 关键词：晚清 科学技术 传播 [中图分类号]NO [文献标识码]A [文章编号]1000—0763(2008)03—0014—07 众所周知，近代科学技术是在西方产生和发展的，而中国近代的科学技术则完全是由西方引进。最初 的引进主要发生在晚清时期 ，这是由当时特定的社会背景所决定的。晚清是中国社会转型时期，即从封 建社会转向半殖民地半封建社会的时期。1840—1842年鸦片战争后中外双方签订的一系列不平等条约方 便了西方列强向中国输入西方的意识形态，近代科学技术作为意识形态的附属物随着传教士的涌人而传 人了中国，对中国社会产生了巨大的影响，最初中国只是被动地接受西方科学技术。到了第二次鸦片战争 后，面对越来越严重的生存危机，中国开始主动采取西方的先进技术，以图存为目的，探求使中国强大的动 力，开始了著名的“洋务运动”。1894—1895年的甲午战争，对晚清时期的知识分子来说，彻底让他们感到 了西方科技文明的优越性，随之而来的是对掌握使西方强盛的重要力量——近代科学技术的渴望。那么， 晚清时期，近代西方科学技术是通过何种路径传人中国、以何种模式在中国传播的?本文试对此做些探 讨，并在此基础上，对中西方近代科学技术传播模式的差异做一比较分析。 一 、 学堂教育为科学技术传播提供了重要场所 晚清的科学教育沿着教会学堂和洋务学堂两条路径进行。教会学堂的创办早于洋务学堂，起初开办 教会学堂是为了培养一批有教养的基督教牧师、教师和医生等人才。随着教会学堂的世俗化，中国社会要 求它们开设更多的近代科学课程，接受更多的非基督徒学生。而洋务学堂则是在“师夷长技，以制夷”、“中 学为体、西学为用”的指导思想下由洋务派创办的新式学堂。 1．1教会学堂 教会学堂开办得比较早，最初教会学堂的开设是为了传教的需要，但传教士普遍认为科学和数学知识 将有助于中国人破除迷信，训练他们的逻辑思维，因此他们花很多时间教授这些科目。最早在中国开设的 教会学堂是马礼逊学校，它于1842年从澳门迁到香港，成为香港开埠的第一所学校。最值得一提的是它 ①关于晚清的时间界定，中外史学界大致认为从道光二十年(1840年)鸦片战争爆发到宣统三年(1911年)清王朝在辛亥革命 风暴的冲击下灭亡。 [收稿日期]2OOr7年3月27日 [作者简介]高建明(1957一)男，湖北黄冈人，武汉理工大学政治与行政学院教授，研究方向：科学技术哲学、科技与社会。 李 斌(1979一)男，湖北嘉鱼人，武汉理工大学政治与行政学院科学技术哲学专业2005级研究生，研究方向：科学 技术哲学、科技与社会。 14 的三位学生——容闳、黄胜、黄宽，他们成为近代留学美国的首批中国学生，尤其是容闳后来成为中国近代 教育史上影响深远的人物。[ 随后，外国传教士在华先后创办了英华男塾(厦门，1844年)、宁波崇信义塾 (宁波、1845年)、圣保罗书院(香港，1849年)、真光书院(广州，1851年)、登州蒙养学堂(登州，1864年)、潞 河男塾(通州，1867年)、文氏学堂(武昌，1871年)等几所影响深远的教会学堂。至1875年，在中国境内的 基督教学校约有350所，学生约6OOO人，这些学校为传播科学知识提供了重要场所和渠道，并成为后来中 国发展高等教育的基础，从教学目的、课程设置和教学方法上看，教会学堂均优于封建私塾。它注重学生 素质的全面发展，除宗教教育、中国经典教育外，还开设了大量有关科学知识课程，并注意锻炼学生的体 魄。更重要的是它改变了中国传统的教学模式