巧妇之炊最大“米仓”(下).doc

巧妇之炊最大“米仓”(下)四、自然生活类 （一）崇尚自然 1．陶渊明是热爱自然的人，他长期隐居田园，平心静气地享受自己的生活。在他的心里，大自然的一切都生生不息，自乐自得，一切都那么和谐美好。他摆脱了世俗的羁绊，真正达到了与自然“合一”的境界。 2．此时此地，风景秀丽，山辉川媚。王羲之面对良辰美景，仰观俯察，于是感万物盎然、宇宙博大，欢愉之情，溢于言表。“信可乐也”，这实在是人生大幸之极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，这种乐来自兰亭聚会的畅快。 3．人们常说，人是大自然的主宰，人定胜天。可是，人类究竟对大自然了解多少呢？面对横亘绵延的高山，面对波涛汹涌的大海，面对广阔无垠的苍穹，谁敢说能征服它们呢？品读《敬畏自然》，我们明白：人类应该敬畏自然，爱护自然，与自然和谐共存。 4．陶渊明和梭罗，都特别强调农耕之乐，自给自足，用自己的双手去盖房垒舍、播种粮食果蔬、饲养家禽家畜。他们的伟大之处正在于此：超越了懒汉闲夫式的隐士情结，构建了一套更为纯朴、更为谦逊真诚的与大自然亲近的人生哲学。将自己的心脏贴在大地上，与山川同呼吸，与草木结友伴，为后世留下一颗洁白无瑕的美玉之心，同时又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋。 5．人与自然的和谐是最美的诗歌。《再别康桥》中，徐志摩对大自然似乎有一种本能的感应和认同：“我”与“西天的云彩”做情感交流，“我”感受到“金柳”那“新娘”般的魅力，“我”想化入康河的柔波之中，做“一条水草”……他那天真无邪，崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀，真的融化在康桥的柔波里，沉淀成一个五彩斑斓的梦。 6．荷花淀是美丽的，水和天、荷和苇，无一不美，明丽清纯，让人心醉。这么美丽的一方水土，当然会养育一方英雄儿女。他们平时有多少温情，战时就有多少勇气。 孙犁用独特的笔法，构建了一幅情景交融的美妙画卷，表达了对中华河山、中华儿女、中华民族不屈精神的礼赞。 （二）诗意人生 1．有了“诗心”，就可以与挫折对抗。苏东坡被贬杭州时，用纯熟的艺术手法润饰了湖滨美景，成就了他设计风景的旷世奇才。60岁时，被放逐到荒僻的琼州，夏天潮湿难耐，秋天阴雨连绵，水土不服，无亲无友，寂寞无聊，但他没有悲观厌世，更没有失去生活的乐趣和美好的理想。他自己制墨、采药、盖房，同时抄录《唐书》《汉书》，注释《尚书》，编定《东坡志林》，考订药典，赋诗作词。似乎这个世界上没有什么东西能将他打倒，因为他有一颗“诗心”。 2．怎样在喧嚣的尘世中让心中积郁的块垒消散？怎样在繁杂的市井中让浮躁的心灵宁静？陶渊明为我们做出了榜样：让思想在南野田园中自由驰骋；与寂寞高洁的松菊倾心交谈，倾听鸟的对唱，虫的独吟；让知识的甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。何时，我们也能像陶渊明那样实实在在地做一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟！ 3．我们难以忘记那位高唱“归去来兮”，蹁跹于回家路上大彻大悟的诗人；难以忘记瓦尔登湖畔梭罗先生简单而愉快的生活方式――吹着口哨悠闲地穿越村巷，像微服出行的小王子；更难以忘记荷尔德林关于“诗意地栖居”的名言……在质朴的自然风光和瑰丽的艺术世界里，这些精神大师们目光清纯、心灵洁净，他们在大自然鲜泽的阳光下看到了梦想、光明和生机…… 4．沈从文的作品着力于描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造了一批不带社会阶级烙印的自然的人，讴歌了那种自在自得的人生。其所表现的是一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，充满了牧歌情调，描绘出一幅没有阶级纷争与伦理规范的静穆和谐的人生图景，演奏出一曲健康优美的人生牧歌。 5．其实，诗意生活的人所需无多，庄子《逍遥游》有云：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”孔子《论语》也说：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”由此观之，最关键的不是物质的多少，而是“精神”与“心灵”的高度和境界。 6．所有人都在追逐幸福，然而，就像卞之琳在《断章》中所言，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕别人的幸福，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的，只是，你的幸福，常常在别人眼里。 （三）放弃的智慧 1．从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃成为万众仰慕的卿相，而他进入宫廷后却发现曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们又仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情以及李白处境的孤危。虽然“仙人们”聚会的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清在《荷塘月色》中所写：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者