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天府新论2008年06月 让正义成为社会价值的首选 秦化森 [摘要]让正义成为社会价值的首选，是罗尔斯 《正义论》一文的主旨，也是我们社会的 应然选择。罗尔斯的理论充满理想色彩，却是基于对现实的关注，其正义的两个原则也具有 重大的理论和现实意义。近年来，我国社会腐败的滋生主要源于对正义原则的违背，解决这 一 问题也需要正义观念的确立和社会契约的重建。公平与正义应当成为构建社会主义和谐社 会的有效支点。 [关键词]公平；正义；平等自由原则；差别原则；机会公平原则 [中图分类号]B82—52 [文献标识码]A [文章编号]1004—0633(2008)06月一037—02 罗尔斯 《正义论》共分三编，含九章，除序言、 年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大 目录和索引外，全书统括八十七节，其第一节第一句 成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发 是：“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想 展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西 体系的首要价值一样。”…开宗明义，点明主旨。进 方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社 而，罗尔斯阐述道：“一种理论无论它多么精致和简 会基本结构的正义理论。”u 洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修改；同样， 初读 《正义论》，除了给人一种热切的希望，还 某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只 让人感到一种虚幻般的疑惑：文章通篇充满了假设， 要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥 如假定的 “原初状态” 和 “无知之幕” 等；其基于 有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使 正义理论、意欲构建的 “组织良好的社会” 是否是 以社会整体利益之名也不能逾越。因此，正义否认为 新的乌托邦?“无知之幕”是否只能在思想实验中存 了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正当 在?这不禁让我们想到马克思关于公平和正义的一些 的，不承认许多人享受的较大利益能绰绰有余地补偿 论述。在马克思看来，诸如 “公正”、“平等权利”一 强加于少数人的牺牲。所以，在一个正义的社会里， 类观念，都是从经济关系中产生出来的。处在不同经 平等的公民自由是确定不移的，由正义所保障的权利 济地位上的人，对特定利益格局是否公正会有不同的 决不受制于政治的交易或社会利益的权衡。允许我们 看法。社会变迁的动力并非抽象的公平和正义，而是 默认一种有错误的理论的唯一前提是尚无一种较好的 社会生产方式的矛盾运动，是生产力的发展。公平正 理论，同样，使我们忍受一种不正义只能是在需要用 义作为一种价值观念，实质上是物质生产及其关系发 它来避免另一种更大的不正义的情况下才有可能。作 展到一定阶段的产物。马克思从来不纠缠于公平和正 为人类活动的首要价值，真理和正义是决不妥协 义的说辞，而是始终关注决定公平和正义的物质基础 的。”-2 罗尔斯的论述环环相扣、前后呼应。文中条分 是如何形成和发展变化的。仔细研读，我们可以发现 缕析，论理充分；文末照应开头，回顾重点。在最后 罗尔斯也早就注意到了这个问题：“何为正义，何为 一 节，即第八十七节他再次写道：“这些评述使我们 不正义通常都被纷争不已。人们在应当用哪个原则来 回到了正义是社会制度的首要价值这一常识信念上， 确定他们联合体的基本条款上意见分歧。但尽管有这 我们在本书的开头就指出了这种信念。我试图建立一 种分歧，我们还是可以说，他们每个人都有一种正义 种使我们能够理解和估价这些对于正义的优先地位的 观。” “从原始状