试论当代美国女权主义文学批评概观学毕业论.docVIP

　　试论当代美国女权主义文学批评概观学毕业论 　摘要：当代美国女权主义批评的发展大致经历了三个阶段“妇女形象批评”、“妇女中心批评”、“身份批评”。美国女权主义批评要取得长足的发展，应超越其单一的性别立场走向全方位的性别诗学，在保持多元模式的前提下不断吸收借鉴其他流派理论，建立自己的批评和理论体系。 　　论文关键词：美国女权主义；批评；黑人女权主义；女性批评 　　20世纪60年代，轰轰烈烈的新女权运动在美国展开，既而迅速波及欧洲并扩展到整个世界。这一从性别角度出发的思潮有力地冲击了传统的结构和意识形态，颠覆了长期以来根深蒂固的男性／女性的二元对立观念。 　　女权主义文学批评正在这种背景下应运而生，它是新女权运动在文学和批评领域深入发展的产物。总体而言，英、美、法三国的女权批评在世界范围影响较大。尽管这三派女权批评都吸收了玛丽·沃斯顿克莱夫特(Maryillett)的《性的政治》被称作妇女形象批评的经典之作和理论源泉。 　　“妇女中心批评”着重挑战父权传统下的经典文学书目(canon)标准。女权批评家认为，父权制起到了压制、贬低妇女文学的作用，众多女性作家作品在父权文化权威的垄断下遭受被放逐的厄运。因此，女权批评的重点在于重新挖掘大批被传统文学批评标准遗弃的女作家及其作品。其中最著名的有凯特·萧班(KateChopin)的《觉醒》和C．P．吉尔曼(CharlottePerkinsGilam n)的《黄色糊壁纸》。但在挖掘作家作品的过程中，批评家意识到，这些单个的个人提供的东西非常有限，不足以挑战父权制的文学标准，于是产生了将妇女文学体系化的要求，从而转向对妇女文学史的研究。苏珊·古芭(SusanGubar)和桑德拉·吉尔伯特(SandraM Gilbert)的《阁楼上的疯女人》和伊莱恩·肖瓦尔特(ElaineSholith)的《迈向黑人女权主义批评》、艾丽斯·沃克(A1iceacDowel1)的《黑人女权主义批评的新方向》等。 　　二、美国女权主义批评的代表思想 　　(一)凯特·米利特的“性的”理论 　　凯特·米利特(KateMillett)是美国著名的女权主义批评家。20世纪60年代米利特积极参加民权运动，1968年考入哥伦比亚大学攻读博士学位。1970年其博士《性的政治》出版并成为该年度的畅销书，该书至1990年在美国已重版8次。米利特在书中提出了“性的政治”理论(SexualPolitics)。所谓“性的政治”，是指两性之间的权利关系。她认为，男权把生理差异作为依据，在男女两性的角色、气质、地位等方面制定了一系列人为的价值观念，并从意识形态、学、、、神话、宗教等方面对其进行精心的维护，使其合理化、模式化、内在化，从而实现对女性的长久统治。 　　在考察性别斗争的发展时，米利特特别指出，思想界“最强大的反动分子”弗洛伊德的理论之所以在战后的美国大行其道，正是因为其迎合了当时男权制意识形态的需要。米利特同时指出，弗洛伊德精神分析理论的目的是“强制女人去适应她们的地位”。 　　在分析性政治在中的表现时，米利特指出，男性作家作品在对于女性形象的塑造过程中都自觉不自觉地采用一种居高临下的强者姿态说话，并且这种男性对于女性的话语霸权也被很多女性习惯性地加以忍受。米利特重点分析了劳伦斯(D．H．LaanMailer)和让·热内(JeanGe)的作品。在分析中，米利特将劳伦斯、米勒和梅勒当作反面典型加以批判，她尖锐地指出，劳伦斯是“最具天赋、最热情的性的政治家”在他的《儿子与情人》、《虹》、《阿伦的权仗》、《坎加鲁》等作品中，劳伦斯已逐渐明确表现了男性对女性性器官和女性整体的仇视以及男性实施统治的欲望。尤其，在《查特莱夫人的情人》中劳伦斯更是将男权意识推至极端，“将男性的优势转化为一种充满神秘气氛的宗教——让它国际化，甚至制度化”。 “而米勒的作品亦充斥了男性的自我膨胀和对女性的亵渎。相对于兼备和理智的男性，女性只是绝对的性的存在形式，仅仅具备简单的生物的性质，是“一团肉”，“一条蛆”，是“没有脚的玩偶”。对于梅勒，米利特指出，他的作品无限彰显了暴力和杀戮，男性只有在对女性的暴力和杀戮中才能重塑英雄的自我。在批判地剖析劳伦斯等作家作品中的性政治后，米利特则高度评价了法国作家热内作品中独特的女性视角。热内自身流浪——偷窃——人狱——遭犯人欺凌——沦为男妓这一坎坷的生活经历反映到他的剧作中，使其女主人公都带有明显的女性特征。米利特指出，热内的女性特征“总是假装为男性服务，实际上都是在兴高采烈地讽刺和背叛它”，并且主人公的叛逆在朝着革命的立场转变。女性谦恭卑贱的态度“变成了反抗的、毫不妥协的全新态度”，并进一步发展为“对男女两性中被压迫者集团的同情和支持：女侍、黑人、阿尔及利亚人、无产者和所有在资本、种族主义和帝国政治下采取女性或屈从角色的人们