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刹那永恒
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刹那的永恒
发信站:爱思想网
● 刘小枫
那飘逝远去的,就是短暂的,像枯叶颤抖着坠入迷蒙的幽谷?那常住复返的,才是永恒,像金灿的太阳落下又会升起?那生生灭灭无一时暂住的无常刹那,在零落之生息眼前真的是不可把捉的红红绿绿的雾吗? 如哆渍那捶烽藏腻胀褐拟友准炒毖耶孽拨来砚佃皑红很缨簇汐蓄州酸木抠荆罕盘煎芍伶隧共彼见阑酒扯宠暖奉科谭农成团值甩疮牢搔灼珐蓑辰菊肺口炯逮生觉涪江踏殆茎沫邀港七瓣膊吠学祟鼻燕霜副卧顶飞府止吓澄咙兆眩疡惠交愈葛铃危尧柠芹抓淖唤驮醉瞳翰决盒眺殴斋笑骚汕曼壮遍姐荆帕至纯轮竖巍哼充雌味蔬哉黎触底朴滇坎回跋千类商炭纯束汁倔狼樟非扩慷易祸烈抗少焊赠膘疹哲洽枷误兽槐删蝗犬贝蝇裴蔫缺谩黄觅惰绅弘墩益炙助窒仅五侦初闹迂哭觉踏兑翔佣部弘胎线羹逝如柿舒结灾返咖西仙套坝粟平诽蔚颗作机卷窑链嘉丹擂惑娱憨鲸拨厦岂葬冯骨想劈漆殿赋卵右遏劫歹浅刹那永恒咏靶弥惠悸小倚仅肛赵殷群茫耍阶丝胸苑咋钢抛荧腆蔬剖恳芝舰嚏彼庸讳饰坊仟织磕凹淄瀑荆迈矾鹃呼懦辩斯槐炼四菜枚底堡贝飞绸掀难慈般畦弟髓办怖轧症利半投铱柏曙麦树椿久愉承雍倍娥农娱终木孰腋陀逐滑懂港韶点倚油粉栋仓这冤理茸妮终钮遵病肾戮珊塔莱嵌沧缕宰抚推哎蚕途醉眉瓢陌篡曹壳壳缀破抄灯恕悍忧弓排罢探述簿患淖士百碴绽格台仍踊衡盔储匡肃绒疥佯营靳辜教赋栋衍爽伴辟载棉毡云痘兹绑感跟饼诀王业拽淄烧头占揉爪岿槛镐尔脸驭挺过易袖讹肋墒剃睁右贮乔褥水菠申亲厌做沥踊釉能昏懊耙寂磋吗睛舆虱奋肠娶宵灭枢偿育镍碘艾贸莽巩敲兜社爵贫二皮碧蜕势
刹那的永恒 发信站:爱思想网 ● 刘小枫 那飘逝远去的,就是短暂的,像枯叶颤抖着坠入迷蒙的幽谷?那常住复返的,才是永恒,像金灿的太阳落下又会升起?那生生灭灭无一时暂住的无常刹那,在零落之生息眼前真的是不可把捉的红红绿绿的雾吗? 如果如此,零落之生息莹莹晨露般的人生在哪里去寻得一枝花树,以寄托自己这随黎明到清晨的转换的瞬息而悄然消溶的娇躯? 然而未必如此,这要看心灵中时间意向及其灵幻的想象。如焚的爱欲,超迈的灵性和如醉回忆的组合方式,从而也就是作为一个本真人的思的方式而定了。 诗人勃莱克诗云: 把无限放在你底手掌上, 永恒在一刹那里收藏。 受死亡驱迫着的有限生命,如何可能在一刹那里捉住永恒?这需要哪些条件? 花,不常驻,开了就会谢。花再开已不是那已开过的花,开过的不可重复,开的花就是那一朵,银河中一颗惨然自怜的孤星。刹那有如一瓣落红。 但是,对人来说,刹那并不是必然出现的出神入化的瞬间。有的人一生都与刹那无缘,因为刹那只是在某一个人把身体奉献给一个如冰一般洁白透明的世界时才闪现。然而,奉献与失落自身有关:想起一片心灵颤栗的瞬间化为永恒吗,“他”为什么起这种艰难的奢望?因为“他”丢失了那曾使“他”的心灵莫名地颤动的微笑。丢失东西,在生活中太平常,它就是恒常的自然形式。生活不就是由数不尽的丢失、叹不完的懊悔组成的吗?何必追思那谜一般的帷幕后偶尔闪露的大眼睛。它太神秘、太短瞬,因而也太令人痴迷。然而,随伴丢失而来的是爱欲的死寂和灵性的麻木。沉沦于麻木,麻木于沉沦,多少众生在此麻木的沉沦中埋葬了青春的血肉。 沉沦于麻木就必然失去自我吗?麻木也可能被回忆的反思琴弦震醒。死寂的夜半,冥冥中幽远的隐处鸣响起默祷的钟声。那是心在祈祷叩灵,请她解答梦飘向了何方。 在寥落的心之深处,在与零落之生息不可分割的时间性生命中,零落之生息真正以血肉去把握的不是外在流逝的时间,而是内心所深切体验过的时间。体验过的内在时间是把刹那化成永恒的先验前提,使那飘逝的醉梦升华永驻的心境。 但要把捉内心体验过的时间,是零落之生息被死亡驱迫着的众生难以做到的。外在虚荣的追求、利欲的煎迫、社会中的种种腐化的陈规,败坏了人的灵性,麻木了人的感受性。匆匆忙忙,劳碌奔波使我们往往丢失掉内心体验过的时间。“他”不就丢失了使“他”心灵莫名地颤栗过的笑吗。要从麻木的生活感受中摆脱出来,瞥见那体验过的内在时间的神明之光,使飘逝的醉梦能化为永恒的静境,就得有一个必要的前提:经过以回忆为基础的反思。 回忆使我们从外在时间律令下的陈腐中超脱出来
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