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测试
一、选择题
1、选出划线词释义有错误的一项( )
A.不为苟得(苟且取得) 妻妾之奉(侍奉) 庶竭驽钝(比喻才能平庸)
B.先主器之(器重,重视) 枉驾顾之(拜访) 不可胜数(尽)
C.先主诣亮(去,到) 刘璋暗弱(昏庸懦弱) 咨诹善道(询问)
D.性行淑均(善良平均) 后人尚之(高尚) 以彰其咎(原因)
2、选出句中有通假字的项( )
A.贤者能勿丧耳 B.欲信大义于天下
C.受命以来,夙夜忧叹 D.万钟则不辩礼义而受之
3、“所欲有甚于生者”,“所恶有甚于死者”分别指( )
A.前者指“义”,后者指“不义”。 B.前者指“死”,后者指“生”。
C.前者指“苟得”,后者指“不辟”。 D.前者指“贤者”,后者指“不贤者”。
4、选出“之”字用法不同类的一项。( )
A.为宫室之美,妻妾之奉 B.非独贤者有是心也,人皆有之
C.一箪食,一豆羹,得之则生 D.呼尔而与之
5、选出与例句划线词用法意义相同的一项( )
例:乡为身死而不受,今为宫室之美为之
A.则汉室之隆可计日而待也 B.蹴尔而与之,乞人不屑也
C.虽一能不以废,而因以及乎其迹邪 D.此可以为援而不可图也
6、选出对下面句子意思理解正确的一项( )
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
A.只有聪明的人有这种心性,人们也都有,聪明的人不会失掉罢了。
B.也不是聪明的人有这种心性,人们也会有,聪明的人一定不会失去。
C.不仅有道德的人有这种心性,而且人人也都有这种心性,只是有道德的人能够不丧失这种心性罢了。
D.所有有道德的人都会有这种心性,人人也自然都会有这种心性,有道德的人可能会丧失这种心性罢了。
二、阅读下面文段,回答文后问题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释句中划线词的含义。
①所欲有甚于生者,故不为苟得也。 ②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
③乡为身死而不受。 ④是亦不可以已乎?
⑤此之谓失其本心。
2、用现代汉语翻译下列句子。
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
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②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
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③蹴尔而与之,乞人不屑也。
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④万钟则不辩礼义而受之。
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3、简答题
①从全文看,本文先后运用了 ________论证和______论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合)。
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②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
A.__________________________________________
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