1,文学理论研究对象.pptVIP

[审美]经验优先 [方鸿渐和鲍小姐]便找到一家门面还像样的西菜馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口；上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、红酒无一不酸。 ——钱钟书：《围城》 事实上，只有涉及一个包括艺术对象、艺术活动和艺术经验的总体情境——这个情境包括所有这些对象并且更多——才能对艺术进行定义。这个情境我称之为审美之域（Aesthetic Field），在此情境中艺术对象被积极地和创造性地体验为有价值的东西。只有通过检验这一情境的整体，我们才能准确地解释艺术是什么，并且解答那些一直困扰着美学的问题。 ——Arnold Berleant, The Aesthetic Field: A Phenomenology of Aesthetic Experience, Christchurch, New Zealand: Cybereditions Corporation, 2000. p50. 审美之域 1、艺术对象 2、感知者 3、艺术家 4、表演者 （1）艺术对象。 伯林特主张经验在先而对象在后的，所以艺术对象必须是呈现在经验中的对象。这实际是说在审美之域中，艺术对象并不是一个独立或者分离的要素，它始终要在和感知者发生感知联系时才成其为真正的艺术对象。这就是说，没有人去欣赏去阅读，再美的风景、再优秀的作品都是没有意义的。 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花原不在你的心外。” ——王阳明：《传习录》下 物理对象、经验对象和主观意象 首先我们看物理对象，这里所谓的物理对象指的是未经过人类感知所经验过的对象，这样的对象由于未进入人类审美的视野而不成为审美对象。 世世代代，人们一直在观察马的驱驰，他们曾参加赛马、骑马狩猎，并欣赏表现驱马冲锋陷阵和纵马追逐猎狗等等场面的绘画和图片。但似乎从无人注意到马奔跑时的实际情形。在绘画和图片中，奔马通常总是四蹄扬起，腾空驰去。例如，十九世纪法国大画家籍里克在其名画《埃普松赛马图》中就是这样画的。事隔五十年左右，当照相机已经精密到足以摄下马在疾速运动中的快镜头时，这些镜头才向我们证明，画家及其观众一直都在以讹传讹。在我们眼里显得如此“自然”的奔跑姿势实际并不符合马在奔跑时的动作。马蹄只有交替跃起才能跨出下一步。 ——冈布里奇：《艺术的历程》，陕西人民美术出版社1987年版，第5-6页。 其次再看主观意象，这里所谓的主观意象指的是主体头脑中形成的一种形象。主观意象是文学艺术创造活动中重要的一环。在文学艺术活动中，作家、艺术家在充分的感知体验之后，就把这种感知体验化为内心的意象，然后再把这种意象通过文学艺术形式表达出来。 但是主观意象并不能取代经验对象的地位，在审美过程中，经验对象是第一位的，而主观意象是第二位的，主观意象正是建立在经验对象的基础之上。 （2）感知者。 它们之间的联系不是那种互相独立的事物的相互作用，而是感知者和被感知者不可分割地相互作用的交流的关系，其中任何一方都因与另一方的相互依存而成其所是。 ——Arnold Berleant, The Aesthetic Field: A Phenomenology of Aesthetic Experience, Christchurch, New Zealand: Cybereditions Corporation, 2000. p138-139. 审美之域是一个感知的场域，但它不是一个只有视觉和听觉经验的场域，而是一个能唤起人类机体所能有的所有感知反应的场域。视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉和运动知觉都在审美之域中，就像它们在其他普通经验中那样，但审美之域中的感知反应远不止这些。审美经验是全部身体的参与，包括呼吸、心跳、皮肤状态、肌肉的屈伸和有节奏的动作，没有被动的条件，感知者敏锐地通过他的感官和身体去感知。 ——Arnold Berleant, The Aesthetic Field: A Phenomenology of Aesthetic Experience, Christchurch, New Zealand: Cybereditions Corporation, 2000. p71-72. （3）艺术家 怎样判断艺术家创作的作品是不是有审美价值？ 承接2009年的强势表现，2010年中国艺术品市场再次以