《宠儿》中魔幻现实主义色彩.docVIP

《宠儿》中魔幻现实主义色彩【摘 要】黑人女作家托尼·莫里森的作品通过魔幻现实主义的怪诞、夸张来塑造人物形象，组织故事情节。以扭曲的性格和悲惨的人生经历来表达黑人所受的历史创伤，她给我们展现的是不一样的黑人文明。本文以《宠儿》为对象来说明魔幻现实主义在作品的运用，以及莫里森的作品为我们传递的严肃主题，即种族压迫之下，他们的命运受到的漠视与不公，以及对整个黑人种族和历史带来的重大影响。 【关键词】魔幻现实主义；意识流；荒诞 魔幻现实主义作为一种文学现象，20世纪50年代产生于拉丁美洲，是现代主义文学中的重要流派。1925年，德国文艺评论家弗朗茨·罗发表《魔幻现实主义，后期表现派，当前欧洲绘画的若干问题》，提出了魔幻现实主义这一名词。古巴作家卡彭铁尔《这个世界的王国》，墨西哥作家胡安·鲁尔福《佩德罗·帕拉莫》，哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯《百年孤独》都是这个流派的杰出作品。 托尼·莫里森作为第一个获得诺贝尔文学奖的黑人女作家，用她独特的叙述声音和关注视角，给我们塑造出了内涵深刻丰富,充满了魔幻现实主义的神秘色彩的文学作品。《所罗门之歌》中，派特拉平坦、没有肚脐眼的腹部,戴德一世的鬼魂,奶娃与神话小说中寻宝人经历相似的自我发现之旅,以“黑人会飞”这古老的非洲民间传说为故事的主线和象征的核心；《柏油娃儿》中来自非洲的“柏油夫人”。这些超现实因素及黑人传说和神话，使莫里森的小说具有一种非洲传统文化的特色。 《宠儿》是托尼·莫里森的代表作之一，小说的女主人公塞丝是个女奴，为了不让自己的孩子沦为奴隶，亲手杀死了两岁的女儿，十八年后，女儿的鬼魂化身为宠儿对塞斯进行报复，最后在社区妇女的帮助下，宠儿消失在他们的生活中。这部作品，通过运用意识流方式，叙述随着人物思维自由流动，对事件发生的时间进行时空倒错，运用荒诞手法，描写夸张、怪诞，立足现实，又借助神话，实现作品的结构和内在的完整统一。 塞丝杀死女儿避免成为奴隶，这一情节源于一起历史上的真实事件。1856年，21岁的女奴玛格丽特·加纳带着孩子从肯塔基的种植园逃亡北方，但奴隶主很快就追了过来，加纳在自己和孩子们落入奴隶主魔掌之前，抓起刀子割断了两岁女儿的喉咙。加纳被送上法庭审判，在审判期间美国各地都就此事热议谋杀、人权、奴隶制和自由。但此事过去后不久就没有人愿意提及，显然，一个宁可杀死孩子，不能让她沦为奴隶的故事是太痛苦、太沉重的记忆。［1］ 书中每一卷的开头都以124号开始，“124号恶意充斥”，“124号喧闹不堪”，“124号寂静无声”，在同一地点演绎了故事的始终。保罗·D的经历穿插在故事的始终，从刚到124号开始，他赶走了屋里的小鬼魂，但它却借了肉身重新回到124号，宠儿的回归，使事情不断向前发展，丹芙回忆自己的出生之前的过程，宠儿使塞丝不断讲出过去的事，124号中的人生在向前一步步推进，关于他们过去的记忆也在不断地重现，过去与未来同时向前发展。这当中保罗·D不断的回忆着过去发生的事，这种难忘又痛苦的经历，逃不掉也不能忘却。第一卷回忆塞丝刚来到“甜蜜之家”时的快乐时光，和他在佐治亚州阿尔弗雷德做奴隶。第二卷回忆与黑尔、塞丝、保罗A出逃未成，西克索被学校老师烧死，保罗A和黑尔失踪，保罗·D被卖到马里兰。第三卷回忆在田纳西入军团到特拉华做奴隶，再到马拉巴马战场，然后到莫比尔出现奇迹，过了7年流浪生活，最后停止在124号的冷藏室门前。与保罗·D一起的还有斯坦普·沛德的叙述，他亲眼目睹塞丝杀死女儿并且想要杀死两个儿子的过程，作为一个在场者，和救出一个儿子的参与者，让故事越来越真实，丹芙出生后他拜访了贝比·萨格斯，那一次的盛宴成为他以及所有人都永生难忘的时刻，那时候他们坚信贝比·萨格斯，坚信上帝对他们的眷顾，可是后来面对现实的残酷连贝比·萨格斯都开始怀疑，以至于最后说出一句她从六十年奴隶生涯和十年自由人的日子中学到的一课：这世界上除了白人没有别的不幸。斯坦普·沛德不是没有看到白人的罪恶，他一直在鼓励塞丝就是希望心中的信念不会消失，那唯一支持生命继续下去的东西，才能使他们不至于对自己绝望。 塞丝、丹芙、宠儿的记忆共同构成了时间的向前发展，而保罗·D的回忆中有塞丝和黑尔的过去，斯坦普·沛德的回忆中有宠儿和丹芙的过去，时间在他们的记忆中不断向过去延续，补充着塞丝缺失的那一部分，两条线索向着不同的方向，把所有人的经历不断的连接完整，每个人记忆的不断挖掘使整个故事情节越来越清晰。白人带来的伤痛充斥在他们生活的每个角落，就算塞丝试图去麻痹和忘记，宠儿却在时刻不断的提醒她去回忆。保罗·D不愿承认塞丝的所作所为，斯坦普·沛德就把自己亲眼目睹的实事告诉他。记忆越深刻，就越显出这种痛苦的深重，与种族压迫的罪恶。这种在叙述中夹杂倒叙，呈现出一种空间和时间位置的错乱的意识流手法，使整个故事情节扑朔迷