关于兰花的性格.doc

试论兰花的品格、形象及美学意义 ◇洪淳生◇ 中华五千年的文明历史，铸造了光辉灿烂的民族文化。社会越发达，文化的分类就越细。兰文化就是中华民族文化的一个分支。兰文化起源较早，据兰花专家吴应祥同志在《中国兰花》一书中介绍，兰花在2000多年前就有文字记载。几千年的兰文化历史中有大量的诗、词、歌、赋、纪事、绘画作品多如恒河沙数，积淀深厚。开展对兰花和兰文化的研究能陶冶我们的情操，培养我们的审美观，激发我们对养兰的兴趣。下面，我们就兰花的品格、形象及美学意义，谈点个人不成熟的看法。 一、兰文化自然属性中升华出来的几种主要品格 松树有松树的品格，梅花有梅花的品格，兰花也有自己的品格。它的品格是：素洁坚贞，不畏严寒；幽香清逸，甘于寂寞；孤傲独标，品位高雅。 1、素洁坚贞，不畏严寒。兰花是素洁的，她长在深山，远离尘嚣，不受污染，不被浸染，即使偶尔有点微尘，也会很快乐被雨水、露水洗濯而去。因此，她能经常保持素雅纯洁。正如刘克庄在《咏兰》一诗中所说的那样：“萧艾荣枯各有意，深藏芳洁欲奚为？世间鼻孔无凭证，且伴幽窗说楚词。”诗人在诗中特别强调深藏芳洁。正如鲁迅先生讲的那样：“一条小溪，明澈见底，即使浅吧，但是却浅得澄清，倘是烂泥塘，谁知道它到底是深是浅呢？也许还是浅点好。”由此，我们可是以看出一个人澄清纯洁却是最宝贵的东西。 兰花是素洁的，但她更是坚贞的。兰花品性坚贞，不怕飞雪亚霜，任凭环境多么恶劣，她们不改其油油的绿意，坚持她那舒展纤细的造型。韩愈在《猗兰操》一诗中说过：“雪霜贸贸，荠麦之茂。”刘克在《兰》一诗中也说过：“深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。”兰花虽遭贸贸雪霜之欺凌打击，仍能保持荠麦茂盛之状，且始终保持自己清幽的贞洁。春秋一贯，寒暑一色，这在其他花是根本做不到的。有些草木植物是霜未至而叶先落，雪未降而身已枯，很难像兰花一样，保持自己的坚贞。 2、幽香清逸，甘于寂寞。兰花造型别致，且有着自己的独特芬芳。孔子称她有王者之香，颜师古在《幽兰赋》一文中称她为国香。张衡在《怨篇》一诗中写道：“猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其花。虽日幽深，厥美弥嘉。”王淑之《兰菊铭》中说：“兰既春敷，菊又秋荣。芳薰百草，色艳群英。熟是芳质，在幽愈馨。”兰花之香，品位高远。她有着淡淡的清香，轻轻袭人，沁人肺腑，一丝一缕，令人心旷神怡，忘怀不得。多少人足迹遍山隅，为的是寻访芳踪，追求那无以言传，只可意会神受，且到出神入化的境界，真让人有飘飘然的感觉。兰花之香不像其他花那样浓香扑鼻，而在于一个清淡的“幽”字。兰花之香，借助山间天然之风，递送远芳。苏辙《答琳长老寄幽兰》一诗说：“谷深不见兰生处，追逐微风偶得之。解脱清香本无染，更因一嗅识真知。”这诗倒是写出了文人追逐兰花芬芳的心迹。 3、孤傲独标，品位高雅。兰花品位高。她稀少而孤傲，不像白居易写的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”杂草易生长，更容易衰败，相比于其他野花，兰花真可以称得上有些傲慢了。有诗人这样写道：“幽兰不共群芳处。”兰花长在深山，她是不喜欢和其他花卉在一起凑热闹的。兰花品类珍。兰花品类繁多，有珍品，精品，极品。有的兰花，价值连城。一株名兰在手，令人把玩这已，赞叹不已。兰花虽可驯养，移植，但毕竟天生野养，，更值得弥足珍贵，不像杂草繁多而低贱。兰花种植要求高。她不像其他花可以随便种养，她具有特定的环境要求，无论是空气、湿度、水分、，还是阳光、泥土、肥料等都有较高的要求。物以稀为贵。兰花正因为稀少，她才见得珍贵，又因为她的品性及由此形成的兰文化，因而更显出她的高雅。 二、兰花形象及其象征意义和兰文化的发展 1、兰花形象 其实兰花只有简单的几种造型，无所谓自己的形象，只是历代文人通过兰花来抒写心中的情绪，借兰花之酒来浇自己心中的块垒，因而塑造出几类不同的兰花形象。一是淡泊名利的隐士形象。表现隐士形象这一类诗最突出的当推郑板桥。郑板桥在许多诗中都透露了要隐居深山，企图逃避纷繁复杂的社会纷争喧嚣，尔虞我诈，真正过上不食人间烟火的神仙日子。如他在《题兰竹石图轴》一诗中说：“高崖峻壁见芝兰，竹影遮斜几片寒；便以乾坤为巨室，与君高枕卧其间。”“兰花本是山中草，还向山中画此花；尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。”“知君本是素心人，画得幽兰为写真；他日江南投老去，竹篱茅舍是芳邻。”郑板桥在经历宦海沉浮后，他看破红尘，很想遁入深山，返归大自然，过一种餐霞吸露，潇洒落拓，自由自在的隐士生活。他凭借自己的诗笔与画笔表达了自己这一美好理想。二是怀才不遇的失意文人形象。郑板桥想当隐士，只是看不惯当时社会的肮脏无耻，他只有看破后的澹泊宁静，而无失意后的牢骚怪话。而真正被人称为圣人的孔子倒是很有感叹，深感失意。如古代《猗兰操》一文中就写了孔子见兰起意，大发失意后的感叹：“孔子历聘诸候，莫能任；隐谷