古人论教育.docVIP

1 ▇ 中国教育 ▇ 师道·学友 ●君子能长育人材，则天下喜乐之矣。 《诗经·小雅·菁菁者莪·序》育：培育。 ●得天下英才而教育之，三乐也。 《孟子·尽心上》能够发现人才并加以教育，这是人生乐事之一。 ●礼者，所以正身也。师者，所以正礼也。 《荀子·修身》礼：泛指奴隶社会或封建社会贵族等级的社会规范和道德规范。亦指制度品节。意为社会规范和道德规范是用来端正人人们的品德修养的。而教师的作用是端正社会规范和道德规范的。 ●君师者，治之本也。 《荀子·礼论》国君和教师是治理国家的根本。 ●人有师法而知，则速通。 《荀子·儒效》人通过教师的教授与指点，可以大大缩短学习过程。 ●有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也。 《荀子·儒效》有老师和法度，这是人的最宝贵东西；没有老师没有法度，这是人的最大不幸。 ●不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也。 《荀子·修身》不去从师而刚愎自用，好比盲子去辨色、聋子去辨声一样。 ●凡探险明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；美玉，不于荆山之岫，不得连城之譬也。 晋·葛洪《抱朴子·祛惑》在得到稀世的夜光明珠，非到“合浦之渊”不可；要采到价值连城的璧玉，非到“荆山之岫”不可。喻弟子不跟高明 的老师学习，就无法得到珍贵的知识。 ●猎者，必之山林；渔者，必之江湖；而学者，必游于贤人君子之域。 明·高启《审游赠陆彦远》打猎的人，必须到深山野林去；捕鱼的人，必须到江河湖海去；求学的人，必须到品德高尚、知识渊博的人那里。 ●教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。 《吕氏春秋·尊师》教乃是义理最重大的；学乃是知识中最重要的。 ●义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。 《吕氏春秋·尊师》 ●疾学在于尊师 《吕氏春秋·劝学》要很快学到知识，重要的是尊重老师。 ●经师易求，人师难得。 《北周书·卢诞传》能讲解经书的教师易找，能教会怎样做人的老师难求。 ●一日为师，终生为父。 《史记·仲尼弟子列传》一天当过我的老师，一生是我的父亲。 ●天下桃李，悉在公门。 《资治通鉴·唐则天皇后久视元年》桃李：比喻人才。国家许多人才都在你的门下。后人称教师培养的学生遍布各地为“桃李满天下”。 ●今公桃李满天下，何用堂前更种花。 唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》桃李：比喻学生。 ●国将兴，必贵师而重傅，……国将衰，必贱师而轻傅。 《荀子·大略》傅：教导人的人。 ●明王圣主莫不尊师贵道。 《后汉书·孔僖传》开明的帝王、君主没有不尊师重道的。 ●人不可以不就师矣。 汉·王符《潜夫论·赞学》人不可以不求教于老师。 ●简练于学，成熟于师。 汉·王充《论衡·量知》简练：在学术技艺上下工夫磨练。 ●一哄之市，必立之平；一卷之书，必立之师。 汉·扬雄《法言·学行》哄：形容人声嘈杂。市：集中做买卖的场所。平：公平。 ●师者，所以传道授业解惑也。 唐·韩愈《师说》老师担负的任务是传道理，讲学业、解疑难。 ●巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。 作者：58.40.239.* 2009-6-16 18:18 　 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 ▇ 中国教育 ▇ 唐·韩愈《师说》巫婆、乐师和各种工匠，都有不把互相学习当作耻辱。 ●古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，基皆出乎此乎？ 唐·韩愈《师说》出人：超过一般的人。下圣人：低于圣人。圣益圣、愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。 ●今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离。 唐·柳宗元《师友箴》当今世上，有人当老师的就遭众人耻笑。全社会都不尊重老师，因而人们离开道义更远。 ●人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。 唐·韩愈《师说》人并非生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑呢？有疑惑而又不去请教老师，疑惑始终不能解开。 ●弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 唐·韩愈《师说》学生不必不如老师，老师也不必样样者胜过学生。通晓道有先有后，技术业务各有专攻，就是这样罢了。 ●君不得师，则不知所以为君，臣不得师，则不知所以为臣。 宋·王安石《请杜醇先生